Время: с 12 по 18 февраля 2015 года

Место: город Дюссельдорф, Германия

Событие: ежегодный карнавал в Дюссельдорфе (Düsseldorfer Karneval)

Карнавал в Дюссельдорфе принято называть «пятым временем года». Благодаря многочисленным праздничным мероприятиям и особенно — грандиозному шествию Rosenmontagszug этот карнавал, или фастнахт (фашинг), известен далеко за пределами Германии, хотя, возможно, слегка уступает по известности другому рейнскому карнавалу, кёльнскому. Программа карнавала приводится в конце заметки.

История карнавала в Дюссельдорфе

Праздники с переодеванием, неумеренным потреблением алкоголя и костюмированными шествиями существовали уже в античности. Не исключено, что истоки карнавала в Дюссельдорфе следует искать в древнеримских сатурналиях — празднике, который отмечался в том числе и на территории нынешней Рейнской области. Во всяком случае уже тогда возникли многие из тех традиций, которые затем стали неотъемлемой чертой многих европейских карнавалов: временная отмена границ между сословиями, снятие моральных норм и запретов, неограниченное винопитие и пёстрые уличные шествия.

Точных сведений о происхождении карнавала в Дюссельдорфе не сохранилось. Первое письменное упоминание о карнавальных празднованиях перед началом Великого поста, проходивших в Дюссельдорфском замке, относится к 1360 году. Но в тогдашних увеселениях принимал участие не весь народ, а преимущественно аристократы. А вот примерно с XV века карнавал уже стали праздновать и обычные горожане. Уже к XVI веку карнавальные развлечения настолько прочно укоренились в народных обычаях, что даже постояльцам богаделен полагалась надбавка «на карнавал».

В придворных кругах, особенно во времена правления курфюрста Иоганна Вильгельма Пфальцского (1658-1716) и его жены Анны Марии Луизы Медичи, получили распространение костюмированные балы по венецианскому образцу. Их подданные между тем довольствовались в основном буйными гулянками. В начале XIX века многие жители Дюссельдорфа воспринимали карнавал в первую очередь как шумное и пошловатое действо. Более того, власти относились к народному карнавалу с настороженностью. Так, в 1806 году было издано постановление, по которому все ряженые обязаны были получать особое полицейское разрешение на публичное ношение масок и костюмов.

Во время наполеоновского владычества карнавал был изгнан с улиц в закрытые помещения. В 1825 году (на тот момент Дюссельдорф и всё герцогство Берг стали уже прусским владением) в городе был создан карнавальный комитет, Carnevals-Comité, по аналогии с аналогичной организацией в Кёльне. Он стал предтечей нынешнего оргкомитета, Comitee Düsseldorfer Carneval, сокращенного именуемого CC. В состав того первого комитета вошли уважаемые жители города, в том числе многочисленные художники. Их задачей было придумать четкую структуру празднований и сделать карнавал привлекательным для более высоких социальных слоев.

Старейшее карнавальное общество Дюссельдорфа, Carnevalsverein, было основано в 1829 году. Потом оно неоднократно запрещалось властями по политическим соображениям.

В 1846 году, когда общество снова разрешили, оно стало рассылать либеральным деятелям (таким как Эрнст Мориц Арндт и Фридрих Кристоф Дальман) грамоты («шутовские дипломы») об их приеме в почетные члены. Поскольку эти люди считались недостаточно лояльными государству, через год министр внутренних дел Пруссии вновь закрыл опасное общество. Сегодня оно возрождено под названием Allgemeiner Verein der Karnevalsfreunde, AVDK.

История дюссельдорфского карнавала в его современном виде восходит по меньшей мере к 1833 году. Однако веселый праздник, не соответствующий строгим прусским представлениям, не переставал раздражать представителей власти.

Указом от 1834 года прусский король Фридрих Вильгельм III решил вообще запретить всяческие карнавальные увеселения. Он усматривал в карнавале опасность «падения морали из-за разжигающих грубую похоть плясок, особенно среди низших слоев населения, пособничества попойкам и, следовательно, безрассудным денежным тратам, ведущим к бедности и снижающим благосостояние». Исключение было сделано лишь для тех городов Рейнской провинции, в которых существует давняя традиция карнавальных празднований. На этом основании Дюссельдорф подал ходатайство о проведении карнавального шествия, и в 1834 году оно впервые прошло с официального разрешения властей.

В настоящее время в историческом здании недалеко от ратуши Дюссельдорфа размещается Дом карнавала (Haus des Karnevals), который служит штаб-квартирой оргкомитета. С 2005 года там же открылся Музей карнавала (адрес: Zollstraße, 9).

Каждый год для карнавала выбирается определенный девиз. Фраза 2015 года звучит так: “Traumhaft jeck!” (что можно грубо перевести как «Совершенное безумие!»)

В общей сложности за всё время карнавала, с ноября по февраль, проходит более 300 праздничных мероприятий, костюмированных балов, приемов и пирушек.

Самые интересные традиции и мероприятия карнавала в Дюссельдорфе

У каждого европейского карнавала свои традиции и свой набор персонажей с неповторимой историей и символикой.

Какими же особенностями отличается дюссельдорфская масленица?

Пробуждение Хоппедица

Первая необычность карнавала в Дюссельдорфе в том, что он начинается не накануне Великого поста, а задолго до этого: в ноябре! То есть основные праздничные дни действительно приходятся на неделю до Пепельной среды, а вот формальным началом карнавала служит 11 ноября, день святого Мартина.

В этот день в городе ежегодно устраивают церемонию символического пробуждения шута по имени Хоппедиц (его погребением карнавал потом и заканчивается). Хоппедиц (Hoppeditz) — это популярнейший юмористический персонаж, задиристый карнавальный шут, настоящий символ дюссельдорфского карнавала. Происхождение имени этого забияки точно не установлено. По наиболее вероятной версии, оно восходит к словам местного диалекта: hoppe («прыгать, скакать») и Ditz («карапуз, малыш»), то есть может переводиться примерно как «непоседа».

Этот шут, или гансвурст, пользовался в городе таким уважением, что в 1841 году ему даже поставили памятник на площади Карлплатц. Правда, он простоял там лишь до 1860 года. Затем персонаж на долгое время ушел со сцены, и возродился лишь в сезоне 1935/36 года, а после Второй мировой войны начал регулярно выступать на Рыночной площади. (Кстати, в 2008 году в Дюссельдорфе, рядом с Домом карнавала, появился новый памятник Хоппедицу. Этот же персонаж изображен на стене здания).

Итак, официальным стартом карнавала является пробуждение Хоппедица, которое инсценируется ежегодно 11 ноября ровно в 11 часов 11 минут на Рыночной площади перед ратушей Дюссельдорфа.

Площадь в этот момент полна взволнованной публики, которая ждет, когда из огромной банки горчицы перед конным памятником Иоганну Вильгельму вылезет озорной шут и начнется пикировка между ним и мэром. Хоппедиц выступает с забавной и одновременно довольно ядовитой речью, полной ироничных намеков и подколок в адрес городских властей или одиозных европейских политиков. Бургомистр по традиции ответствует ему с балкона ратуши, пытаясь остроумно отстоять честь чиновников.

После окончания всех обязательных речей жители Дюссельдорфа пускаются во все тяжкие, в очередной раз доказывая, что центр Старого города не зря известен как «самая длинная барная стойка в мире». На улицах не остаётся ни одного заведения, где бы не дурачились, не плясали и не обменивались безудержными поцелуями (bützen).

Выборы Принца и Принцессы

Принц и Принцесса (Prinzenpaar) — важнейшие фигуры карнавала в Дюссельдорфе (в кёльнской традиции аналогом выступает троица «Принц, Крестьянин и Дева»). Принц Карнавал и его возлюбленная Венеция являются верхушкой «шутовского правительства», и им поклоняется весь карнавальный народ.

Кандидатуры на «должность» Принца и Принцессы подбирает оргкомитет фестиваля. Выборы и презентация новой пары проходят еще летом, а официальное назначение — в середине ноября, в торжественной обстановке в присутствии тысячи гостей. На церемонии им вручаются гигантские символические ключи от города.

В первые дни нового года карнавальные общества Дюссельдорфа организуют костюмированные балы и «заседания» с комическими выступлениями и танцами. Ярчайшим моментом такого рода собраний становится появление карнавального Принца и Принцессы. Разнообразят концертную программу песни и танцы в исполнении различных артистов. Заседание главного и старейшего карнавального общества транслируется по телевидению.

«Бабий карнавал»: начало народного веселья

Наряду с разного рода официальными мероприятиями, важную часть празднований составляет народный, «неорганизованный» карнавал, в частности «бабий карнавал» (Weiberfastnacht/Altweiberfastnacht), который проходит в первый день карнавальной недели, «жирный четверг» (последний четверг перед Великим постом).

Во время «бабьего карнавала», который начитается ровно в 11:11 на главной площади Дюссельдорфа, женщины, переодевшись старухами (которых на местном наречии называют «старыми каргами», Möhnen), в присутствии тысяч зрителей штурмуют ратушу и символически берут в заложники бургомистра, захватывая на один день власть в свои руки.

Чтобы освободиться из плена, бургомистр должен заплатить «выкуп» в виде нескольких бутылок вина, а также честно попеть и поплясать со «старушками».

Тогда же президент карнавального комитета и Принц присягают на верность Принцессе на балконе ратуши.

По всей Рейнской области «бабий карнавал» считается неофициальным выходным днем. В большинстве учреждений сотрудники в этот четверг работают лишь до полудня. Некоторые дамы отмечают праздник прямо на рабочем месте: отправляются на охоту за трофеями, состоящую в том, чтобы отрезать галстуки у как можно большего количества коллег мужского пола.

Женщины, которые в этот день не работают или уже освободились, разгуливают по улицам группками, переодевшись старухами и вооружившись ножницами, и безжалостно укорачивают галстуки всем мужчинам подряд, не делая социальных различий. Это является символом захвата мужской власти. Так что господам в этот день лучше не надевать свои любимые галстуки! В качестве компенсации за отрезанный предмет гардероба мужчине полагается поцелуй (Bützchen). Хоть какое-то утешение.

Бабий карнавал служит началом уличных карнавальных увеселений.

После штурма ратуши кутеж продолжается до самого утра в многочисленных пивных заведениях и на улицах Старого города.

Карнавальная суббота: забег на каблуках

Вечером в субботу проходит невероятно популярное дефиле, именуемое Tuntenlauf, то есть забег трансвеститов (переодетых в женское платье мужчин). Эта традиция появилась в Дюссельдорфе не так давно, в 1995 году, и была задумана для сбора средств на благотворительные цели. Зрелище имело такой успех, что организаторы оказались не в состоянии обеспечить должную безопасность на улицах и в 2010 году были вынуждены отказаться от проведения забега. В 2011 году мероприятие возобновилось в несколько измененном формате, под лозунгом Tunte lauf! («Вперед, детка!»). Теперь оно проходит в закрытых помещениях: ночных клубах и дискотеках (в последнее время в клубе Nachtresidenz). Вход стоит около 8 евро. Билеты необходимо приобретать заранее.

Мужчины надевают туфли с высоченными каблуками, колготки и яркую женскую одежду и соревнуются друг с другом в том, насколько ловко каждый из них пройдет по подиуму. Они осыпают публику воздушными поцелуями, игриво задирают юбочки и принимают одобрительные возгласы и конфеты от поклонников. Главное значение для победы имеет не скорость, а высота каблуков, экстравагантность наряда, манера походки и поведения в целом. Выступление каждой «дамочки» сопровождается пикантными и часто нецензурными комментариями ведущих.

Вырученные от «забега» средства идут на борьбу со СПИДом.

Карнавальное воскресенье: народный маскарад

Следующий яркий момент праздника — карнавальное воскресенье (Karnevalssonntag). Тысячи людей в разноцветных костюмах наводняют Королевскую аллею и другие уголки Старого города, чтобы вместе отпраздновать карнавал. Улицы пестрят барами и магазинам, в которых торгуют костюмами и маскарадными аксессуарами.

Люди поют, пьют, танцуют, обмениваются поцелуями и дурачатся, как и положено настоящим екам.

Еками (Jecken), или ряжеными, называют всех активных участников карнавала из числа широкой публики.

У многих таких энтузиастов — оригинальные костюмы, грим и необычно украшенные детские коляски или велосипеды с хитроумными приспособлениями для закусок, пива или чего покрепче. Каждый сходит с ума и веселится по полной.

Воскресный праздник начинается примерно в 11:00, втягивая в веселье самые разные группы еков. В гуляньях участвуют целые семьи, компании друзей, спортивные и другие клубы. Каждый старается перещеголять другого, продемонстрировав как можно больше фантазии в подборе маскарадного наряда. Дружелюбные персонажи мультфильмов, марсиане, шуты, нечисть и прочий сумасшедший народ превращают парадную торговую улицу Дюссельдорфа в пестрое людское море.

Бега с бочками

Свои местные празднования и шествия (Veedelszoch) проходят также в отдельных частях города. Особенно известны легендарные «бега с бочкой» (Tonnenrennen), которые устраиваются в дюссельдорфском районе Нидеркассель (Niederkassel) с 1887 года. Они проходят в карнавальное воскресенье.

Каждый участник получает тачку с бочкой и должен прийти к финишу первым.

Принц и Принцесса переобуваются в деревянные башмаки (кломпы) и состязаются с двумя участниками, играющими роль супругов-бондарей. В забеге участвует стар и млад, немцы и японцы (в Нидеркасселе проживает самая крупная в Германии японская диаспора). Иногда присоединяется и сам бургомистр.

Перед началом забега по улицам Нидеркасселя проходит костюмированное шествие с раздачей конфет.

Главное карнавальное шествие в «розовый понедельник»

Кульминацией карнавала в Дюссельдорфе является Розенмонтаг (Rosenmontag) — финальное праздничное шествие, которое устраивается в последний понедельник масленицы, главный день карнавала.

Шествие проводится усилиями оргкомитета и различных карнавальных обществ (клубов), часто при поддержке множества добровольцев.

Название «Розенмонтаг» («розовый понедельник») восходит к воскресенью лэтаре (Laetare): в следующий за ним понедельник в Кёльне с 1822 года проводилось главное собрание карнавального комитета. Воскресенье лэтаре (четвёртое воскресенье Великого поста) с XI века было известно как «воскресенье роз», поскольку в этот день папа римский освящал золотую розу и преподносил ее достойному человеку. Соответственно, и следующий за ним понедельник стали называть «розовым». А уже позднее название перешло на главный карнавальный понедельник, последний понедельник перед началом Великого поста. Менее обоснованной считается версия, согласно которой название «Розенмонтаг» происходит от кёльнского словечка rhosen (rasen) («безумствовать, буйствовать») и таким образом должно переводиться как «сумасшедший понедельник».

Участники шествия собираются на набережной Joseph-Beuys-Ufer (Cecilienallee), и в 12:30 парад стартует от улицы Fritz-Roeber-Straße. Завидев первые марширующие группы, зрители начинают кричать: D'r Zoch kütt! (на местном диалекте это значит «Процессия приближается!»)

Шествие проходит через Рыночную площадь, мимо балкона ратуши, где наряду с бургомистром посмотреть на карнавал собрались и другие важные лица. На этой же площади установлена телекамера, транслирующая шествие в прямом эфире. Примерно к 14:00 процессия выходит на Королевскую аллею.

Шествие растягивается на 5,5 километров и продвигается со средней скоростью 2,5 км/ч. Это одна из крупнейших карнавальных процессий в Германии. Участники расходятся лишь около 17:30. Маршрут процессии показан на плане центра Дюссельдорфа ниже.

Масштаб шествия можно оценить по следующему снимку Рыночной площади с воздуха:

Ежегодно в дюссельдорфском карнавальном шествии Розенмонтаг участвует более 5 тыс. человек в красочных костюмах, а также около 70 праздничных повозок, украшенных с большой фантазией и выдумкой.

Смысл этих повозок не только в создании праздничного настроения: они призваны представлять в карикатурном виде актуальные события и злободневные темы.

Особенно в этой области преуспел дюссельдорфский мастер Жак Тилли (Jacques Tilly), который уже не первый год удивляет публику смелыми сатирическими повозками, затрагивающими острые политические вопросы.

Разработка повозок до самого конца держится в секрете и нередко завершается только накануне шествия.

Тилли и его коллеги не щадят сильных мира сего и нередко представляют их в весьма непристойном виде.

Достаётся всем: и местным чиновникам, и мировым политикам, и религиозным деятелям, и бизнесменам.

Помимо повозок, в параде участвуют десятки музыкальных коллективов (Kapellen) и карнавальных групп в самых фантастических костюмах. Некоторые коллективы приезжают из других регионов Германии и соседних стран.

Зрелищем ежегодно любуется почти миллион зрителей, а из повозок на них сыплется град конфет, шоколадок, печенья, мелких игрушек, кульков попкорна... (на местном наречии все эти сладости называют обобщенным словом Kamelle). Все активные зрители, или «еки», выкрикивают праздничный клич-приветствие «Хелау!» (Helau!). Только не вздумайте кричать «Алааф!» (Alaaf) — такое восклицание принято в конкурирующем Кёльне, и жители Дюссельдорфа если и не побьют вас, то вряд ли посмотрят с одобрением.

Дети соревнуются, у кого костюм лучше, и, стараясь привлечь внимание демонстрантов, держат наготове пакеты, чтобы набрать побольше карамелек.

Раньше карнавал был временем, после которого люди отказывались от употребления скоромных продуктов, в том числе сладкой выпечки и конфет. В наше время пост соблюдают не слишком строго (хотя в Дюссельдорфе проживает большое количество католиков). Однако детям до этих тонкостей дела нет: главное — получить бесплатные сладости. Ежегодно разбрасывается около 40 - 50 тонн конфет и не один килограмм конфетти!

Понятно, что после окончания шествия на улицах остаются тонны мусора. И тогда за дело берутся уборщики.

Окончание карнавального сезона

На следующий день, во вторник, по улицам города под музыку проходит факельное шествие с участием различных карнавальных групп. Затем на главной площади проходит вечерняя церемония Närrischer Zapfenstreich, во время которой бургомистр и глава карнавального комитета дают «отбой» и официально прощаются с Принцем и Принцессой. Карнавальные правители вынуждены вернуть символический ключ городскому главе.

Звучат благодарственные речи, и все присутствующие, едва сдерживая слезы, исполняют традиционные песни, прощаясь с карнавалом.

Пепельная среда: похороны шута

Последние церемонии, завершающие «пятое время года», проходят в Пепельную среду (Aschermittwoch).

Главное событие Пепельной среды — погребение шута Хоппедица. Под громкие причитания и вопли чучело шута сжигают в саду Городского музея Дюссельдорфа и символически хоронят. В знак траура участники погребальной церемонии облачаются в черное. Традиционно также устраиваются «поминки» в кафе, чтобы скорбящие могли утешиться жареной рыбой, пивом и шнапсом. Траурные церемонии масштабом поменьше проходят и в других районах города.

Затем начинается 40-дневный Великий пост и жизнь возвращается в свое привычное русло.

Шут воскреснет теперь только в следующем ноябре, когда карнавал начнется опять. Но не переживайте. Осталось подождать всего каких-то несколько дней!

Полезные советы желающим посетить карнавал в Дюссельдорфе

Несколько советов для туристов, решивших побывать на карнавале в Дюссельдорфе.

Если во время карнавала погода будет холодной, можете согреться знаменитым крепким травяным ликёром из Дюссельдорфа, Killepitsch. Местное пиво, Altbier, вряд ли сгодится для этой цели. Но помните:

Во время карнавальных мероприятий в четверг, воскресенье и понедельник в Старом городе действует запрет на стеклянные бутылки и стаканы. В эти дни ни один находящийся в историческом центре Дюссельдорфа житель или турист не имеет право проносить с собой стеклянную тару. Торговцам также запрещается продавать какие-либо напитки или продукты в стекле. Цель этих мероприятий в том, чтобы предотвратить появление осколков и уменьшить количество травм.

Во время главного праздничного шествия (в понедельник) многие дороги в городе перекрывают, так что зрителям рекомендуется добираться до места на метро или иным общественным транспортом.

И вот еще какая информация. На период карнавала туристическое управление Дюссельдорфа разработало специальные пакетные предложения, позволяющие гостям города немного сэкономить на проживании в отеле. Подробнее можно прочитать тут.

♦♦♦♦♦♦♦

Ниже вашему вниманию предлагается программа основных праздничных мероприятий карнавала в Дюссельдорфе на 2015 год.

Программа карнавала в Дюссельдорфе на 2015 год: основные события

11 ноября в 11:11 на Рыночной площади — пробуждение Хоппедица, начало карнавального сезона

Расписание остальных мероприятий и дни недели год от года особенно не меняются, корректируются только даты:

♦♦♦♦♦♦♦

Другие материалы из рубрики «Традиции народов мира» и «Фестивали и праздники в Европе»:

- Швейцария, г. Базель. Карнавал в Базеле (базельский фаснахт): три самых чудесных дня в году

- Бельгия, г. Бенш. Карнавал в Бенше, или проводы зимы по-бельгийски

- Бельгия, г. Монс. Традиционный городской праздник Doudou

- Бельгия, г. Брюссель. Традиционный фольклорный праздник Ommegang

- Франция, г. Страсбург. Традиционный городской карнавал.

- Испания, г. Барселона. Традиционный городской праздник Мерсе

- Испания, г. Реус. Городской праздник (фестиваль) Мизерикордия

- Испания, г. Валенсия. Праздник Тела Христова (Corpus Christi): процессии, мистерии, шествия, парады

♦♦♦♦♦♦♦

Использованные источники:

1. Карнавал в Дюссельдорфе, статья в Википедии

2. Хоппедиц, статья в Википедии

3. Сайт карнавального комитета Дюссельдорфа

4. Сайт о главных мероприятиях и традициях карнавала в Дюссельдорфе

5. Сайт старейшего карнавального общества Дюссельдорфа

6. Карнавал на туристическом сайте Дюссельдорфа

7. Хоппедиц просыпается: начало карнавала в Дюссельдорфе

8. Самые яркие моменты карнавала в Дюссельдорфе

9. Карнавалы в рейнских землях: трядиции

10. Пробуждение Хоппедица и карнавальная фотогалерея

11. Бабий карнавал: старухи штурмуют ратушу

12. Бабий карнавал, статья в Википедии

13. Бабий карнавал в Дюссельдорфе: фотогалерея

14. Забег трансвеститов в Дюссельдорфе: фотогалерея

15. Карнавальный сайт jeck-in-duesseldorf

16. Эльвира Гараева. Рейнский карнавал в Дюссельдорфе

17. Бега с бочками: фотогалерея

18. Розенмонтаг в Дюссельдорфе: фотогалерея

19. Репортаж о шествии Розенмонтаг в Дюссельдорфе

20. Розенмонтаг в Дюссельдофе - 2014: фотогалерея

21. Главное карнавальное шествие в Дюссельдорфе Розенмонтаг, фото с воздуха

22. Миллионы празднуют Розенмонтаг в Рейнско-Рурском регионе

23. Политическая сатира на праздничных карнавальных повозках в Дюссельдорфе

24. Сатира на карнавале в Дюссельдорфе

25. Пепельная среда и похороны шута завершают карнавал в Дюссельдорфе

Время: с 28 июня по 21 июля 2013 года

Место: город Ландсхут, Бавария, Германия

Событие: Средневековый фестиваль-реконструкция «Ландсхутская свадьба»

Этим летом в красивейшем баварском городе Ландсхуте вновь пройдет зрелищная историческая реконструкция — Ландсхутская свадьба (Landshuter Hochzeit). Этот средневековый фестиваль проводится в Ландсхуте каждые четыре года и посвящен знаменательному событию, крупнейшему празднеству средневековой Европы — свадьбе Георга Богатого (1455-1503) (герцога Баварско-Ландсхутского из династии Виттельсбахов) и Ядвиги Ягеллонки (1457-1502) (польской принцессы).

В этой заметке мы расскажем об истории Ландсхутской свадьбы и традициях современного праздника: его основных участниках и наиболее интересных мероприятиях.

История Ландсхутской свадьбы

Праздник, получивший название «Ландсхутская свадьба», проводится в честь знаменитого бракосочетания баварского герцога Георга Богатого с дочерью польского короля Казимира IV Ядвигой Ягеллонкой, которое состоялось в городе Ландсхуте, старой столице Баварии, в 1475 году. Эта свадьба имела большое политическое значение, поскольку объединение этих двух семей позволяло сплотить силы в борьбе против Османской империи, усилившейся после падения Константинополя (1453). К тому же, бракосочетание польской принцессы с Георгом Богатым было в высшей степени выгодно для польского короля: в виде компенсации, или свадебного выкупа за дочь, он получил 32 тыс. гульденов (на современные деньги эта сумма эквивалентна примерно 6,5 млн евро).

Собственно бракосочетанию предшествовали интенсивные переговоры между родовитыми домами, проходившие в Польше в 1474 году. Не будем забывать, что в то время брачные союзы аристократических семейств имели весьма отдаленное отношение к любви: в первую очередь эти альянсы заключались из политических интересов.

После того как все условия брака были оговорены и договор заключен, осенью следующего года восемнадцатилетняя невеста отправилась в путь из Кракова в Баварию в сопровождении большой пышной свиты. Поездка Ядвиги Ягеллонки продолжалась два месяца и проходила в том числе через Берлин, Виттенберг, Лейпциг, Альтенбург, Цвиккау, Эльсниц. В ходе отклонения от намеченного маршрута Ядвига посетила также Эгер и Регенсбург, сделала крюк в Нюрнберг, после чего наконец прибыла в Ландсхут вместе со своим шафером — Отто II, пфальцграфом и герцогом фон Пфальц-Мосбах. Поездка была далеко не увеселительной. Мало того что передвигаться приходилось по далеко не идеальным дорогам, так путешествию сопутствовали еще и ужасы чумы (отсюда и вынужденный окольный путь через Нюрнберг, и недельное опоздание невесты; более того, многие поляки умерли от чумы на обратном пути на родину).

В Ландсхуте тем временем велись грандиозные приготовления к свадьбе. Десятки гонцов разносили приглашения на свадьбу знатной родне из Вюртемберга и Бадена, Пфальца и Ансбаха. Герцогские закупщики направились в Кёльн и Страсбург, где за тысячи рейнских гульденов были приобретены золотые кольца, кубки, броши, кресты — памятные подарки для самых дорогих гостей. Крупным купцам было поручено приобрести во Флоренции и Венеции ценные шелковые и бархатные ткани, которых в Ландсхуте нетерпеливо ждали десятки портных, чтобы пошить для дворянства подобающие наряды в герцогских цветах (коричневый, серый и белый).

Днем и ночью громыхали тяжко нагруженные повозки, проезжавшие через городские ворота. По всей стране и в соседних землях собирались продукты, закупалось мясо, овощи и вино, чтобы иметь достаточное количество съестных припасов для приготовления свадебных угощений. Также в город были стянуты вооруженные жители других городов для обеспечения безопасности.

В день прибытия невесты в Ландсхут 14 ноября 1475 года ее радостно приветствовали заранее приехавшие в город князья и епископы. Распорядитель торжеств маркграф княжества Ансбах Альбрехт Ахилл Бранденбургский сравнил предстоящую свадьбу с божественным союзом во благо христианского мира и империи. Впервые увидев друг друга в этот серый ноябрьский день, жених и невеста не могли даже толком пообщаться. Ядвига очень плохо говорила по-немецки, хотя ее мать была из рода Габсбургов, а герцог Георг не знал польского. В тот же день, не теряя времени, сыграли свадьбу.

Венчание состоялось в главном приходском храме Ландсхута — великолепной церкви Св. Мартина. Церемонию проводил архиепископ Зальцбурга Бернхард фон Рор. Невесту подвел к алтарю император Фридрих III. После венчания хор и орган заиграли Te Deum Laudamus, а невеста, выходя из храма, опустила лицо долу и горько плакала, скрывая глаза за вуалью. Несмотря на присутствие на свадьбе польской знати, среди гостей не было ни родителей невесты, ни других ее близких родственников, так что Ядвига Ягеллонка наверняка чувствовала себя одиноко.

Во второй половине дня свадебный кортеж проследовал по главной улице Старого города к ратуше Ландсхута, где новобрачную вновь встретил император и пригласил ее на первый свадебный танец. После танцев молодоженов препроводили в свадебные апартаменты. «Мне рассказывали, — сообщает летописец маркграфа Альбрехта Ахилла Бранденбургского, — что кровать была сплошь украшена золотом, равно как и одеяло, перины и подушки».

На следующее утро проходила раздача свадебных подарков, причем маркграф выступал в качестве распорядителя торжеств, и именно он преподнес невесте золотой ларец с ценным ожерельем и 10 тысячами венгерских гульденов «в знак любви и дружбы». Затем наступил черед императора Фридриха III. Император на самом-то деле не хотел ничего дарить, но после того как маркграф предупредил его о пересудах, которые это может вызвать, Фридрих послал графа Гуго фон Верденберга с брошью, которую сам оценивал в тысячу гульденов (впрочем, остальные присутствующие подозревали, что истинная ее цена вполовину меньше).

Сообщается, что на свадьбе присутствовало десять тысяч гостей. Все они пили за здоровье молодоженов, танцевали и наблюдали за рыцарскими турнирами. Во время свадебных торжеств было съедено 323 вола, 1133 овец, 1537 ягнят, 969 свиней, 490 телят, 11 500 гусей, 40 000 кур, почти 200 000 яиц, 220 центнеров топленого сала, восемь чанов лука, несколько тонн рыбы и масса другой пищи (мёда, риса, сыра, орехов...). Америку к тому времени еще не открыли, так что картофеля в этом средневековом свадебном меню не было. Зато гости обильно поедали капусту. Вдобавок к этому, было выпито 1400 мер виноградного вина, 18 390 мер браги и 330 мер мёда. Помимо людей, не забывали и об их верных спутниках — лошадях: требовалось снабдить сеном почти 9000 этих животных.

Угощения и напитки оплачивал отец жениха — герцог Людвиг IX Богатый. По его распоряжению на протяжении главной праздничной недели трактирщикам не позволялось брать с гостей деньги за еду и питье; любой желающий мог питаться на герцогской кухне, которая была устроена на одной из улиц в центре Ландсхута. Рядом были установлены два больших чана с красным и белым вином, и каждого, кто сюда приходил, угощали вином и хлебом. Кроме того, высоким гостям продукты доставлялись непосредственно на постоялые дворы, где собственные повара господ готовили для них кушанья. Труд 146 поваров был также оплачен из герцогской казны. Всего Людвиг IX потратил на свадьбу своего двадцатилетнего сына с польской принцессой 60 677 рейнских гульденов, что в пересчете на нынешние деньги составляет около 12 млн евро. Впрочем, баварский герцог от этого не сильно обеднел: не случайно он получил прозвище «Богатый».

Пышные празднества, продолжавшиеся несколько дней, подробнейшим образом зафиксированы в хрониках того времени. А в 1880 году, на волне патриотического движения в Германской империи, Парадный зал Ландсхутской ратуши решено было обновить, причем мюнхенские художники расписали его сценами свадьбы 1475 года. Эти картины очень понравились горожанам и натолкнули их на мысль об инсценировке исторического события.

С целью организации такой реконструкции в 1902 году ресторатором Георгом Триппелем (Georg Trippel) и промышленником Йозефом Линнбруннером (Joseph Linnbrunner) была основана организация Die Förderer («Меценаты»), а уже через год была впервые устроена свадебная процессия. Благодаря сохранившимся летописям с детальным описанием свадебных празднований, нынешние устроители средневекового фестиваля в Ландсхуте имеют возможность воссоздавать эти давние события с достаточной степенью реализма.

Реконструкция Ландсхутской свадьбы: современный праздник

В 1903 году состоялась первая инсценировка Ландсхутской свадьбы, разыгранная 145 участниками. С тех пор это свадебное действо превратилось в масштабную историческую реконструкцию, в которой задействована значительная часть местного населения: на сегодняшний день в празднике принимают участие свыше 2000 человек в точно воссозданных исторических костюмах самых разных сословий и профессий.

С 1903 по 1914 и с 1922 по 1938 год свадебные шествия в Ландсхуте устраивались ежегодно, а с 1950 по 1968 и с 1975 по 1981 год — каждые три года. Наконец, в 1985 году было решено праздновать Ландсхутскую свадьбу каждые 4 года. Во время обеих мировых войн торжества были отменены. Праздник также не проводился с 1968 по 1975 год, после того как в 1970 году пожар повредил значительную часть реквизита, а год спустя из-за аварии водопровода были утрачены многочисленные костюмы.

С 1973 по 2004 год количество членов объединения Die Förderer, которое по-прежнему занимается организацией праздника, увеличилось с 855 до 5000, а на сегодняшний день достигает уже почти 7 тыс. человек. Благодаря возросшему интересу к средневековой истории Ландсхутская свадьба стала популярнейшим событием, притягивающим в этот красивый баварский город множество туристов. На сегодняшний день 60-тысячное население Ландсхута принимает на протяжении трехнедельных торжеств около 600-700 тыс. гостей, причем 120 тыс. из них становятся зрителями свадебного шествия — главного мероприятия фестиваля. Для того чтобы масштабные празднования могли состояться, спонсорами собирается около 3,5 млн евро. Торжества продолжаются три недели, включая четыре выходных, на которые приходятся основные события.

Настоящими героями Ландсхутской свадьбы являются сами местные жители, которые на время праздника примеряют на себя роли солдат и ремесленников, епископов и аристократов, жениха и невесты. Без их участия фестиваля бы попросту не было. Участвующие в реконструкции актеры отбираются специальной комиссией организации Die Förderer. Каждый, кто хочет стать членом этой ассоциации и желает принять участие в празднике, должен быть жителем Ландсхута или близлежащих районов. Всего в празднике участвуют около 2300 исполнителей (так называемых Hochzeiter, то есть участников свадьбы) из числа местных жителей.

Однако в средневековые времена возвращаются не только актеры. Даже среди рядового мужского населения Ландсхута существует традиция начать отращивать волосы за несколько месяцев до начала фестиваля — чтобы больше соответствовать средневековой моде.

Кроме того, чуть не каждый житель Ландсхута на время праздника одевается в средневековый костюм (наручные часы, а также мобильные телефоны, татуировки и т.п. считаются в этот период нежелательной деталью), и в облике самого города происходят заметные изменения, приближающие его к аутентичному Средневековью. Соответственно, весь Ландсхут превращается в одну большую пешеходную зону. Гостям, прибывающим в Ландсхут на машине, сообщается об этом за 50 км от города. Всех гостей, включая телевизионных и газетных репортеров, просят облачиться в наряд, который бы соответствовал одежде местных жителей.

На роли жениха и невесты в этом году в Ландсхуте выбрали Веронику Хертль (Veronika Härtl) и Фердинанда Шоссера (Ferdinand Schoßer). Двадцатилетняя Лиза полностью соответствует всем требованиям к невесте: обладает миловидной внешностью и нужной длиной волос, является уроженкой Ландсхута и состоит в организации Die Förderer.

Роль герцога Георга Богатого исполняет на этот раз стройный 21-летний студент Фердинанд, чья семья, так же как и семья невесты, давно и активно участвует в Ландсхутской свадьбе.

Традиционные мероприятия в программе Ландсхутской свадьбы

В этом году пройдет юбилейное, сороковое (с 1903 года) празднование Ландсхутской свадьбы — одной из крупнейших в Европе исторических реконструкций. Более 2 тысяч участников в старинных костюмах живо воссоздадут на глазах у зрителей атмосферу позднего Средневековья.

Поскольку 2013 год стал юбилейным в истории фестиваля «Ландсхутская свадьба», устроители решили, что на этот раз праздник будет построен с максимальной исторической достоверностью, то есть станет документально точной инсценировкой тех событий. Собственно, и в предыдущие разы организаторы этого знаменитого фестиваля поражали экспертов (не говоря уже о простых зрителях) предельным вниманием к деталям и исторически точным воссозданием всех нюансов средневековых костюмов и обычаев.

Ниже приводится описание и расписание наиболее интересных мероприятий, без которых не обходится ни одна Ландсхутская свадьба. Вы узнаете об основных участниках фестиваля, традиционных шествиях, концертах и других средневековых представлениях, которые зрители смогут увидеть на протяжении тех трех недель, что продолжается праздник «Ландсхутская свадьба».

Праздничные вечерние представления

На протяжении всего фестиваля каждую субботу с 21:00 до 22:30 на Турнирной площади проводятся «праздничные представления в ночном лагере» (Festliche Spiele im nächtlichen Lager). Эти впечатляющие выступления всадников, акробатов, жонглеров, знаменосцев, глотателей огня проходят непосредственно накануне воскресного свадебного шествия, когда тысячи зрители прибыли в Ландсхут, проделав долгий путь, и желают весело провести время в ожидании дня венчания.

Пестрая толпа высоких гостей, коротающих время в палатках и повозках на соседних лугах Zehrplatz и Lagerplatz, собирается на занимательное шествие в свете костров. Жонглеры и глотатели огня демонстрируют свои кунштюки, акробаты строят пирамиды из людей, рыцари изображают батальные сцены и состязаются в ловкости (стремятся попасть копьем в кольцо, сбивают огненные шары).

Цеховые старейшины выстраиваются с горящими факелами в руках, исполняя торжественные танец. Под звуки исторической хвалебной песни в честь герцога Людвига Богатого некоторые из них приносят сундуки с подарками для невесты.

Свадебное шествие

Главным мероприятием средневекового праздника в Ландсхуте является зрелищное километровое свадебное шествие (Hochzeitszug), которое проходит в исторической части города по воскресеньям, с 14:00 до 16:00 (поскольку торжества продолжаются три недели, шествие проводится четыре раза, в каждое воскресенье фестивального времени).

В красочной свадебной процессиипринимает участие свыше 2 тысяч жителей Ландсхута. Все они разыгрывают пышный въезд невесты в город, подробно описанный в исторических хрониках.

По празднично украшенным улицам исторической части Ландсхута проходят, приветствуя невесту, нарядно одетые свадебные гости из Польши и немецких земель: император, курфюрст, князья, графы, послы, благородные дамы, а также более скромная публика: горожане, наемники, слуги, простой бедный люд. Все они шествуют по улицам старинного баварского города под радостные крики десятков тысяч зрителей, а сверху на них взирает, как и много веков назад, возвышающаяся на холме над Ландсхутом крепость Траусниц.

Невеста в роскошном наряде проезжает в золоченой повозке, запряженной восьмеркой лошадей, и грациозно кивает зрителям, встречающим ее восторженными криками.

Жених, одетый в коричневый бархатный костюм и шляпу с пером, проезжает на коне, а его страдающего подагрой отца несут на носилках. На лошадях также восседают император Фридрих III и его сын эрцгерцог Максимилиан.

Сокольничие демонстрируют благородных хищных птиц, комедианты веселят народ, знаменосцы поражают всех виртуозным обращением с флагами, а барабанщики, фанфаристы, трубачи, флейтисты и герцогские придворные музыканты обеспечивают достойное звуковое обрамление шествия. Особенно эффектно выглядят исполнители на длинных трубах длиной более метра — бюзинах (Businenbläser).

Схема расположения зрительских трибун во время свадебной процессии и важнейшие места празднований на карте Ландсхута:

Видео свадебной процессии Ландсхутской свадьбы можно посмотреть тут.

Рыцарские турниры

После завершения свадебного шествия наступает время состязаний всадников и рыцарей (Reiter- und Ritterspiele). Эти театрализованные представления проходят на Турнирной площади (близ улицы Wittstraße) с 17:00 до 19:00 (как и свадебное шествие, они устраиваются четыре раза, в каждое воскресенье фестивального времени).

Свадебное шествие, как уже было сказано, заканчивается на ристалище — Турнирной площади (Turnierplatz). Это то самое место, где невеста, Ядвига Ягеллонка, впервые вступила на землю Ландсхута и была встречена женихом, баварским герцогом Георгом. Высокие гости вместе с молодоженами усаживаются за высокий банкетный стол и принимают почести. Перед ними состязаются в ловкости знаменосцы, эффектно жонглирующие флагами, а также наездники, демонстрирующие свое умение попасть копьем в кольцо.

Во время захватывающего рыцарского турнира — конного поединка на копьях (Rennen über die Planken) юные аристократы сражаются за почетный приз, который вручается победителю самой невестой.

В числе участников турнира — многие видные аристократы той эпохи, в том числе герцог Баварии-Мюнхена Кристоф Сильный, граф Тироля эрцгерцог Сигизмунд,  маркграф Бранденбурга, граф Вюртемберга, а также Людвиг фон Вестерштеттен (друг детства жениха) и польская знать. Во время поединка герцога Кристофа Сильного и польского князя на глазах у зрителей оживает одна из самых ярких сцен этой исторической свадьбы, описанная многочисленными летописцами.

Праздничное театрализованное представление в ратуше

Каждую субботу и воскресенье фестивального времени утром (с 10:30 до 11:30) в Парадном зале Ландсхутской ратуши проходит праздничное театрализованное представление (Festspiel). Этот спектакль погружает зрителей в атмосферу приготовления к свадьбе Георга Богатого и Ядвиги Ягеллонки и дает представление об исторических обстоятельствах того времени.

Придворным и знати Ландсхута демонстрируется комедийная пьеса, написанная современным немецким автором Леопольдом Альсеном (Leopold Ahlsen). Вместе со зрителями они прослеживают тягостный путь невесты и ее свиты из Кракова в Ландсхут. Этот свадебный кортеж, чьими постоянными спутниками были смерть и чума, проходил через Берлин, Виттенберг и Нюрнберг.

Наконец, через 2 месяца утомительных путешествий невеста с небольшим опозданием прибыла в баварский город, где ее уже ожидали сотни высоких гостей.

Танцевальное представление в ратуше Ландсхута

Каждую субботу на протяжении трех недель фестиваля в Парадном зале Ландсхутской ратуши с 17:00 до 19:00 проходит праздничное танцевальное представление (Tanzspiel), во время которого зрители могут полюбоваться средневековыми танцами.

Молодожены и высокие гости исполняют старинные хороводы и торжественные медленные танцы той эпохи, воссозданные по записям знаменитых авторов со всей Европы. Эти паваны чередуются с другими номерами: танцем императора с невестой, танцем польских аристократов и экзотической пляской морисков, чей образ известен баварцам по скульптурам Эразма Грассера (Erasmus Grasser).

В качестве свадебного подарка из Польши, с родины невесты, появляется Краковский Лайконик — сказочный фольклорный персонаж в костюме татарского всадника.

Видео танцевального представления в ратуше Ландсхута можно посмотреть здесь.

Музыка Ландсхутской свадьбы

В первой половине дня в субботу и воскресенье во дворе герцогской Резиденции в центре Ландсхута проводятся концерты средневековой музыки под названием «Ландсхутская свадьба-1475» (Landshuter Hochzeit 1475).

Известно, что историческая свадьба стала центром притяжения для музыкантов со всех концов Европы. В документах сообщается, что по случаю этого события музыкантам императора Фридриха и польского короля, а также гастролерам из Венгрии и Дании была выплачена весьма внушительная по тем временам сумма в размере 1273 гульденов.

Кроме того, в свадьбе участвовали собственные придворные музыканты герцога и его высоких гостей. Их задача состояла в том, чтобы обеспечить максимально эффектное звуковое сопровождение торжеств.

Во время этого концерта, помимо исполнения музыки XV века, члены коллектива Landshuter Hofkapelle («Придворная капелла Ландсхута») расскажут несколько занимательных историй от лица одного из гостей свадьбы 1475 года, который вместе с музыкантами отправился в далекий путь, чтобы посетить этот грандиозный праздник. Эти анекдоты основаны на путевых заметках Зигмунда фон Волькенштейна (внука Освальда фон Волькенштейна).

Концерт Laudate Dominum

По субботам с 15:00 до 16:00 в ландсхутской церкви Св. Йодока устраивается концерт старинной духовной музыки Laudate Dominum («Славьте Господа»).

Во время концерта зрители смогут услышать музыкальные произведения XIII-XVI вв., исполняемые в атмосфере храма, и познакомиться с многообразием средневековой и ренессансной музыкальной культуры.

Центральное место в программе концерта традиционно принадлежит сочинениям франко-фламандского композитора Жоскена Депре, чье творчество оказало огромное влияние на музыку того времени. Kyrie и Agnus Dei из мессы Ave Maris Stella, а также мотеты Депре демонстрируют его искусное обращение с мелодией и звучное полифоническое голосоведение.

Также исполняются произведения Адама Фульдского, Освальда фон Волькенштейна и Хенрика Изака (автора известного гимна «Инсбрук, я должен тебя оставить», Innsbruck, ich muss dich lassen).

Помимо вокального ансамбля Ad libitum, исполняющего акапелльные композиции на 4-6 голосов, в концерте принимает участие инструментальный коллектив Musica cumpaneia.

Видеорепортаж о концерте можно посмотреть тут.

Ночной маскарад

Поздно вечером в среду, четверг и пятницу во дворе Резиденции в Ландсхуте проходит театрализованное представление под названием ночной маскарад (Nächtlicher Mummenschanz). Вера в демонические силы была неотъемлемой чертой средневекового сознания. Во многих местах Европы сохранялась вера в языческих духов. Кроме того, церковники не упускали возможности напомнить прихожанам о муках ада и ужасе вечного проклятия. А выразительные изображения чертей на стенах храмов во время каждого богослужения предупреждали верующих о необходимости вести богоугодную жизнь.

Актёры представят зрителям поучительную историю о том, как мужское население небольшого города не смогло противостоять тяге к спиртному и вскоре забросило свои обязанности, проводя всё время в трактире. Когда они заметили, что хозяин пивной — не кто иной, как дьявол, было слишком поздно. Они уже пропили свою душу, а на плечах у них красовались уже не обычные человечьи, а звериные головы.

Женщины тогда решили вызволить души своих мужей из чертовых лап и зашли в «погребок дьявола», сами едва избежав соблазна. Однако они во время почуяли опасность и выдумали уловку, с помощью которой и спасли мужчин.

Видео ночного маскарада можно посмотреть тут.

Школа фехтования у крепости Траусниц

Искусство фехтования, наряду с верховой ездой, охотой и рыцарской любовью, составляло важную часть образования юных дворян того времени.

На протяжении всего фестиваля каждую субботу днем у крепости Траусниц можно посетить так называемую школу фехтования (Fechtschule auf der Burg) и познакомиться с искусством фехтования, описанным в книге известного немецкого мастера Паулюса Каля (Paulus Kal) (1460), который на протяжении почти 30 лет преподавал при дворе ландсхутских герцогов. Перед публикой выступят сам мастер и его ученики, которые продемонстрируют свое мастерство на фоне великолепного замка Траусниц и церкви Св. Мартина.

Средневековая таверна

По вторникам, пятницам и субботам вечером можно посетить мероприятие «Таверна на улице Штекенгассен» (Tavern in der Steckengassen), которое проводится в средневековом антураже в здании старинного соляного склада Ландсхута — Salzstadel. Гостей будут потчевать вкусными мясными блюдами, а также лучшим вином и пивом.

Гарантией праздничного беззаботного настроения станут выступления скоморохов и музыкантов — желанных, хотя и грубоватых гостей, разыгрывающих гротескное представление с жалобами на свое жалкое существование и тоской по гастрономическим радостям.

Встреча в Старом городе

Другим интересным мероприятием в программе Ландсхутской свадьбы является так называемая встреча в Старом городе (Treffpunkt Altstadt), которая проходит по субботам во второй половине дня (с 14:00 до 17:00).

В эти часы улицы исторической части Ландсхута оживляют средневековые танцы, музыка и грубоватые шутки комедиантов. Они заигрывают со зрителями и втягивают туристов в праздничную средневековую атмосферу.

Встреча в крепости Траусниц

Аналогичное мероприятие проводится в воскресенье утром во дворе средневекового замка Ландсхута (возвышающейся над городом резиденции правителей герцогства Баварии-Ландсхут) и именуется встречей в крепости Траусниц (Treffpunkt Trausnitz).

На фоне этих древних стен выступают различные музыкальные коллективы, жонглеры, огнеглотатели, фокусники, знаменосцы и комедианты.

Мероприятия для детей

Организаторы фестиваля не забыли и о детях. Для них предназначены мероприятия в рамках программы «Ландсхут накануне свадьбы» (Landshut vor der Hochzeit) (проводятся в пятницу вечером на территории средневекового лагеря).

Эти семейные развлечения позволяют маленьким гостям праздника в игровой форме познакомиться со средневековой историей: например, узнать, из чего состояло боевое рыцарское облачение, какие музыкальные инструменты были распространены в то время, что такое соколиная охота, как назывались эти странные шляпы знатных дам, и получить ответы на многие другие вопросы. Дети смогут поиграть в средневековые игры, смастерить настоящий шлем, попробовать себя в роли рыцарей или послушать интересные сказания и легенды.

Жизнь средневекового лагеря

Каждую пятницу, субботу и воскресенье праздничного трехнеделья в окрестностях Турнирной площади устраиваются вечерние инсценировки жизни средневекового лагеря (Lagerleben). Именно этими мероприятиями заканчиваются праздничные выходные, включая последнее воскресенье фестиваля.

Расположившись ка кромке ристалища, различные группы участников разбивают лагерь. Зрители могут понаблюдать за средневековым бытом и завершить праздничный день в уютной компании с угощением и выпивкой.

Здесь, у подножия главной церковной башни Ландсхута и крепости Траусниц, люди в старинных костюмах жарят поросят, поднимают кубки, музицируют и непринужденно веселятся при свете костров до тех пор, пока не наступит ночь и средневековые образы вновь не скроются во тьме прошлого.

Короткий видеофильм о Ландсхутской свадьбе можно посмотреть тут. Еще одно интересное видео, дающее представление об атмосфере этого средневекового праздника, выложено здесь.

Как добраться до Ландсхута

Баварский город Ландсхут находится в 70 км к югу от Регенсбурга и Штраубинга, в 120 км к западу от Пассау и в 70 км к северо-востоку от Мюнхена. Добраться до Ландсхута можно на автомобиле, а также на поезде.

Прямой поезд из Мюнхена до Ландсхута идет около 45 минут. Примерно столько же занимает поездка на поезде до Ландсхута из Регенсбурга. Не забывайте, что при поездках на любых региональных поездах по Баварии можно для экономии пользоваться баварским билетом.

Программа праздника (фестиваля) «Ландсхутская свадьба» на 2013 год

♦♦♦♦♦♦

Использованные источники:

1. Официальный сайт Ландсхутской свадьбы

2. Ландсхутская свадьба, статья в Википедии

3. История и традиции Ландсхутской свадьбы

4. Ландсхутская свадьба: фотогалерея

♦♦♦♦♦♦♦

Другие материалы из рубрики «Традиции народов мира» и «Фестивали и праздники в Европе»:

- Испания, г. Барселона. Традиционный праздник (фестиваль) Мерсе

- Испания, г. Реус. Городской уличный праздник (фестиваль) в Реусе: праздник Мизерикордия

- Испания, г. Таррагона. Праздник св. Фёклы (Санта-Текла)

- Испания, г. Валенсия. Праздник Тела Христова (Corpus Christi)

- Бельгия, г. Монс. Традиционный городской праздник Doudou

- Бельгия, г. Брюссель. Традиционный фольклорный праздник Ommegang

- Франция, г. Страсбург. Традиционный городской карнавал.

- Швейцария, г. Базель. Ежегодный базельский карнавал (фаснахт)

♦♦♦♦♦♦♦

Время: с 15 октября 2011 года по 26 февраля 2012 года (часы работы: среда-воскресенье с 10:00 до 18:00, вторник с 10:00 до 21:00, понедельник выходной; 25-26 декабря музей работает с 10:00 до 18:00, 1 января — с 13:00 до 18:00; 24 и 31 декабря музей закрыт)

Место: Бремен, Германия; Бременская художественная галерея (Kunsthalle Bremen), адрес: Am Wall, 207.

Событие: Выставка «Эдвард Мунк: Загадка, скрытая за холстом» (Edvard Munch – Rätsel hinter der Leinwand/Mystery behind the Canvas)

Входные билеты в музей для взрослых стоят €11 и дают право в том числе и на осмотр временных выставок. Предусмотрены скидки для льготных категорий посетителей.

Художественная галерея Бремена (Кунстхалле), открывшаяся в августе 2011 года после двухгодичного проекта по модернизации и расширению выставочного пространства, в свой первый сезон решила порадовать любителей искусства обширной выставкой произведений выдающегося норвежского художника Эдварда Мунка (Edvard Munch) (1863–1944), одного из ведущих представителей экспрессионизма.

Мунк прошел через трудное, полное горя детство, и его произведения проникнуты меланхолией и трагизмом, что и стало одной из главных тем выставки.

Художественная галерея Бремена и сенсационная находка неизвестной картины Мунка

Выставка «Загадка за полотном» посвящена уникальному открытию: сенсационной находке ранее неизвестной картины Мунка, которая свыше сотни лет была скрыта от глаз публики. В 2005 году, во время тщательного исследования картины «Мёртвая мать», известной также как «Ребёнок и смерть» (Child and Death/Das Kind und der Tod, 1899), реставратор Барбара Вимерс (Barbara Wiemers) обратила внимание на некоторые признаки того, что под полотном скрывается еще одна картина (она заметила следы краски на нижнем холсте).

После этого была сделана рентгенограмма, которая показала, что под основным холстом действительно находится еще одно полотно с ранее неизвестной картиной художника: «Девочка и три мужских головы» (Girl and Three Male Heads/Mädchen und drei Männerköpfe, 1895-98), которая крепилась теми же гвоздями, что и наружный холст. Проанализировав стилистику исполнения и прочие искусствоведческие тонкости, а также отпечатки пальцев художника, специалисты подтвердили, что это работа Мунка. Этот случай тем более удивителен, что ничего подобного до сих пор еще не случалось ни с картинами Мунка, ни с работами какого-либо другого художника.

Обнаруженная картина «Девочка и три мужских головы» объединяет центральные мотивы творчества этого тяготевшего к символизму живописца: нежная фигурка хрупкой обнаженной девочки противопоставляется жадно тянущимся мужским рукам и гротескным похотливым гримасам, угрожающим и бестелесным.

Хотя аналогичная композиция не встречается больше ни в одном произведении Мунка, в картине содержатся некоторые элементы ранних работ художника. Поза испуганной девочки напоминает о картине «Половая зрелость» («Пубертат») (Pubertät) (1893), а мужские головы отсылают к литографии «Вожделение» (Begierde) (1898), на которой изображены три гримасы, склонившиеся над обнаженным телом лежащей девушки. Также здесь уместно вспомнить картину «Руки» (1893-94).

Что заставило художника натягивать один холст поверх другого — неизвестно. Возможно, он считал эту картину неудачной или по какой-либо причине забросил ее, а возможно, в силу безденежья у него просто не было средств на лишний подрамник. Последняя версия представляется вполне правдоподобной, особенно учитывая характерную для Мунка неопрятность и хаотичность в работе: он не устранял со своих картин дыр, не счищал птичьих экскрементов, мог даже оставить картины стоять под дождем... «Нужно, чтобы на картине была парочка погрешностей, а то она будет слишком хороша», — говорил Мунк.

В 1918 году директор Бременской художественной галереи, историк-искусствовед Эмиль Вальдман (Emil Waldmann) (1914–1945), приобрел вышеупомянутую картину «Ребёнок и смерть» за 20 тыс. немецких марок. Кунстхалле Бремена стал первым немецким музеем, пополнившим свои фонды полотном великого норвежского художника, которому на тот момент исполнилось 55 лет, и он начал завоевывать всемирное признание, — а эта картина стала одной из первых работ Мунка, оказавшейся в общедоступной музейной коллекции.

Разумеется, Вальдман и не догадывался, что вместо одной картины на самом деле купил две. Только значительно позже, когда музей Мунка в Осло в ходе подготовки систематического каталога произведений художника обратился к бременским коллегам с просьбой о детальном изучении этого полотна, реставратором галереи и был обнаружен второй холст. Оригинальное полотно было снято и натянуто на отдельный подрамник. В результате в собрании Бременской художественной галереи неожиданно оказалось сразу две картины Мунка.

На протяжении всей жизни Эдварда Мунка занимали экзистенциальные темы, которые он объединил в цикл, получивший название «Фриз жизни — поэма о любви, жизни и смерти» (Lebensfries). Обе картины норвежского мастера, находящиеся в коллекции бременского музея, связаны с тематикой невинности и вожделения, любви и смерти — и тем самым затрагивают важнейшие аспекты творчества Мунка.

Выставка работ Мунка в Художественной галерее Бремена: основные темы

На большой выставке Мунка в Художественной галерее Бремена картины «Ребёнок и смерть» и «Девочка и три мужских головы» помещены в более широкий контекст и рассматриваются в рамках всего творчества Мунка, помогая лучше понять мотивы и художественный язык художника.

Представленные на выставке работы из лучших собраний мира — включая музей Мунка в Осло, Художественный музей Бергена, Художественный музей Базеля и Чикагский институт искусств — демонстрируют связь с одним из центральных программных произведений Мунка, «Фризом жизни», и позволяют проследить отражение в творчестве художника личных переживаний и тревоживших его тем, таких как половое созревание, желание, человеческие маски, любовь и смерть, горе и страх.

Выставка исследует все эти вопросы в восьми «главах» (каждый из 8 залов посвящен определенной теме).

Одновременно с этим организаторы выставки попытались исследовать вопрос о том, как Мунку удавалось наполнить свои работы такой поразительной эмоциональной силой и напряженностью.

С одной стороны, художник (как, например, видно на примере недавно найденной картины «Девочка и три мужских головы») выработал в высшей степени условную, искусственную символику; с другой — он создал глубоко волнующие, чрезвычайно выразительные образы, которые моментально воздействуют на эмоциональную сферу зрителя. Тихий страх ребёнка перед мёртвой матерью оказывается разновидностью отчаяния, изображенного на знаменитом полотне «Крик».

Всего на выставке в Бремене представлено 76 крупных живописных и графических работ Мунка, включая 36 картин и 40 рисунков и оттисков. Выставка проводится под патронатом Её Королевского Высочества кронпринцессы Норвегии Метте-Марит.

Выставка «Загадка, скрытая за холстом» в Кунстхалле Бремена продлится до 26 февраля 2012 года.

Сопутствующая экспозиция графических работ современников Мунка

По случаю большой выставки Мунка в Кунстхалле Бремена также организована дополнительная экспозиция на тему «Любовь, страх и смерть в творчестве современников Эдварда Мунка. Макс Клингер, Одилон Редон, Фелисьен Ропс, Феликс Валлоттон и другие» (Liebe, Angst und Tod in Werken von Edvard Munchs Zeitgenossen. Max Klinger, Odilon Redon, Félicien Rops, Félix Vallotton u.a.), в основном составленная из собственных фондов музея.

Эта экспозиция демонстрируется в недавно расширенном музейном кабинете гравюр (Kupferstichkabinett) и направлена на дальнейшее исследование тех мотивов и тем, которым посвящена основная выставка Мунка, только на сей раз в более широком международном контексте той эпохи.

На этой «дополнительной выставке» можно увидеть 50 графических работ (гравюр, рисунков), созданных более чем 20 бельгийскими, немецкими, швейцарскими и французскими художниками.

Несмотря на исключительную стилистическую самобытность Эдварда Мунка, его художественную независимость и неповторимую манеру, обнаруживаются многочисленные связи сюжетов его картин с мотивами, волновавшими других современных ему художников. Известно, что как во время пребывания в Христиании (так до 1925 года назывался город Осло), так и во время многочисленных зарубежных поездок (в Париж, Берлин и другие города) Мунк активно интересовался творчеством современников.

Главным достижением Мунка стала в высшей степени индивидуальная, неповторимая переработка сюжетов, отражавших внутренний мир человека его времени. Дополнительная экспозиция в Художественном музее Бремена позволяет на конкретных примерах проследить параллели с творчеством других художников той эпохи, увидеть «диалог» Мунка с современниками.

♦♦♦♦♦♦♦

Перечень использованных в статье репродукций картин и графических работ:

1) Эдвард Мунк (1863–1944). «Запах смерти», 1895.

2) Эдвард Мунк. «Улица в Арсгардстранде», 1901.

3) Эдвард Мунк. «Девочка и три мужских головы», 1895-98.

4) Эдвард Мунк. «Руки», 1893-94.

5) Эдвард Мунк. «Мёртвая мать» («Ребёнок и смерть»), 1899.

6) Эдвард Мунк. «Автопортрет с рукой скелета», 1895.

7) Эдвард Мунк. «Девушка на красном платке», 1902.

8) Эдвард Мунк. «Вампир», 1895.

9) Эдвард Мунк. «Мужская голова в женских волосах», 1896.

10) Эдвард Мунк. «Автопортрет под женской маской», 1893.

11) Эдвард Мунк. «Четыре возраста жизни», 1902.

12) Эдвард Мунк. «Поцелуй», 1897.

13) Эдвард Мунк. «В мужском мозгу», 1897.

14) Макс Клингер (1857–1920). «Мёртвая мать», 1898.

15) Одилон Редон (1840–1916). «Закрытые глаза», 1890.

16) Одилон Редон. «Трепет гибких видений» (Volupté, fantôme élastique), 1890 (из иллюстраций к сборнику Шарля Бодлера «Цветы зла»; см. сонет «Молитва язычника» (La Prière d'un païen) в переводе Эллиса).

17) Макс Клингер. «Сны», 1884.

18) Феликс Валлоттон (1865–1925). «Ложь» (Intimités I), 1897.

♦♦♦♦♦♦♦

Использованные источники:

1) Информация о выставке на официальном сайте Бременской художественной галереи

2) Пресс-релиз к выставке

3) Выставка Эдварда Мюнхена в Бремене

4) Большая выставка норвежского художника-новатора Эдварда Мунка в Кунстхалле Бремена

5) Туристический портал Бремена: выставка Мунка в Кунстхалле

6) В Бремене обнаружена неизвестная картина Эдварда Мунка

7) Бременская художественная галерея представляет неизвестную картину Мунка

8) Неожиданная находка в Бремене: это, несомненно, картина Мунка

10) Эдвард Мунк. «Запах смерти» («Визит соболезнования») (The Smell of Death/Visit of Condolence) (1895)

10) Макс Клингер. Гравюра «Мёртвая мать» (1898)

11) Одилон Редон. «Закрытые глаза» (1890)

12) Фелисьен Ропс. «Самая прекрасная любовь Дон-Жуана» (1880-1890)

13) Репродукции других гравюр современников Мунка

Время: с 29 мая по 13 сентября 2009 года (часы работы: ежедневно, с 10-00 до 17-00)

Место: Шлезвиг, Городской музей Шлезвига (Städtische Museum Schleswig), Friedrichstraße 9-11, Тел.: 04621 9368-20

Событие: Выставка «Der HARIBO-Goldbär im Teddy Bär Haus» («Золотые мишки Харибо в шлезвигском Музее плюшевых медведей»).

Захватывающая поездка в яркий мир Haribo! Побывайте в сказочной стране с кисельными берегами!

Девиз выставки: «Харибо — с золотым медвежонком к культовой марке» („HARIBO – Mit dem Goldbären zur Kultmarke“). Марка Haribo завоевала популярность в 1922 году, когда и были изобретены эти желейные мишки (тогда они назывались «танцующими медвежатами»). Изобрел их предприниматель Ганс Ригель (Hans Riegel), основатель марки Haribo. Дело было в Бонне. С тех пор этими мармеладками лакомятся и большие, и малые сладкоежки по всему миру. История  легендарной марки Haribo считается важной частью экономической и культурной истории Германии. В 2007 году такая выставка уже проходила в австрийском городе Граце, в Этнографическом музее (Volkskundemuseum).

Дом плюшевых медведей (Teddy Bär Haus), открытый в 2002 году при шлезвигском Городском музее, кажется как нельзя более подходящим местом для проведения такой «сладкой» выставки. Новая выставка будет интересна всем поклонникам этих вкусных и симпатичных медвежат. Она рассказывает об истории марки Haribo, о продуктах, выпускавшихся под этим брендом, о различных аспектах производства сладостей, об истории предприятия и его рекламных кампаниях на протяжении более чем 80 лет.

Посетители имеют возможность лично всё узнать, понюхать и попробовать. Исторические рекламные плакаты, сувениры, установки для «дегустации запахов», упаковочные машины, а также украшенные фирменной символикой дизайнерские объекты и предметы быта, грузовики и гоночные автомобили... Откроется выставка показом мод, на котором будут представлены эксклюзивные предметы одежды и аксессуары, созданные молодыми модельерами из продукции и упаковочных материалов марки Haribo. А одно местное туристическое агентство проводит специальную акцию «Сладкие выходные», в рамках которой, в частности, предусмотрено посещение шоколадной фабрики, кондитерской и, конечно же, выставки «Золотые мишки Харибо».

В рамках выставки пройдет множество развлекательных и познавательных мероприятий для детей (экскурсии, практические семинары и интерактивные программы).

Источники: www.schleswig.de и www.stadtmuseum-schleswig.de

Время: с 18 июня 2009 года (часы работы: среда и четверг, с 14-30 до 17-30; суббота с 11-00 до 14-00)

Место: Шлезвиг, филиал Городского музей Шлезвига (Städtische Museum Schleswig), Музей аутсайдерского искусства (Museum für Outsiderkunst), Stadtweg 57, Тел.: 04621 850839

Событие: Выставка «Die Schlumper plus 2!». Будут представлены работы гамбургского художественного объединения «Die Schlumper», созданного 25 лет назад. Наименование этой творческой группы происходит от названия гамбургской станции метро Schlump (буквально — «счастливая случайность»), рядом с которой жил и творил художник Рольф Лауте (Rolf Laute), основавший это движение в 1984 году (его ателье находилось на улице Beim Schlump).

Лауте собрал под свое крыло мужчин и женщин в возрасте от 20 до 80 лет, художников-инвалидов, страдающих психическими заболеваниями и болезнями нервной системы (в прессе их именуют schwerbegabte, в отличие от schwerbehinderte, то есть «исключительно одаренные» (хотя и страдающие разного рода недостатками) в противоположность «тяжелым инвалидам»). Сегодня в эту сумасшедшую группу входит около 30 человек, у каждого из них свой неповторимый стиль. Зачастую это одаренные, но индивидуалистично настроенные люди, не способные вписаться в рутинный ритм работы на какой-нибудь фабрике для инвалидов и признанные негодными к такого рода деятельности (впоследствии, правда, благодаря стараниям различных фондов и министерств, многие из них получили оплачиваемые места).  Сегодня гамбургскую группу поддерживают многие организации, общественные и государственные, а также частные спонсоры.

Два с половиной года назад выставка этой группы проходила в знаменитом гамбургском музее Kunsthalle. В 2010 году планируется открытие собственного музея «шлумперов» в районе Альтоны (у них уже сейчас есть своя галерея в гамбургском районе Санкт-Паули). Участники группы не ограничивают себя каким-либо одним жанром: они творят и в живописи, и в графике, и в скульптуре; устраивают перформансы и инсталляции.

Кроме того, посетители смогут познакомиться с работами, созданными в творческой мастерской шлезвигской лечебницы Schlei-Klinikum Schleswig.

Источники: www.schleswig.de и www.schlumper.de