Рубрики: в Испании,Интересные традиции,Культурные события, Теги: Валенсия, Испания
Foxy @ 23 июня 2011, в 15:18

Время: с 23 по 26 июня 2011 года (главный день праздника — 26 июня)

Место: город Валенсия, Испания

Событие: ежегодный праздник Тела и Крови Христовых (Fiesta del Corpus Christi/Festa del Corpus Christi de València)

В Валенсии, третьем по численности населения городе Испании, ежегодно проходит религиозный праздник (фестиваль) Тела и Крови Христовых, или Corpus Christi (также Solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo). Этот католический праздник посвящен таинству Евхаристии (Святого Причастия): чуду пресуществления хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Христовы. Для католического мира праздник Корпус Кристи является третьим по значимости после Рождества и Пасхи.

Праздник Тела и Крови Христовых отмечается в четверг, следующий за восьмым воскресеньем после Пасхи (он же четверг, следующий за днем Святой Троицы), то есть через 60 дней после пасхального воскресенья (впрочем, обычно основные празднования приходятся не на четверг, а на следующее за ним воскресенье, которое в этом году выпадает на 26 июня). Праздник был учрежден папой Урбаном IV в 1264 году и стал обязательным для всех католиков.

Праздник Corpus Christi пышно отмечается во всех главных городах Испании (и других католических стран). Но праздник Тела и Крови Христовых в Валенсии получил особую известность благодаря потрясающему размаху торжеств, красочности костюмов и необычайной древности традиций: длительное время, с XIV до XIX века, Corpus Christi вообще был главным городским праздником Валенсии. Праздник Corpus Christi в Валенсии внесен в список нематериального культурного наследия (Bien de Interés Cultural Inmaterial).

Неотъемлемой частью празднования Corpus Christi является торжественная процессия, во время которой по улицам города проносят дарохранительницу со Святыми Дарами (освященными гостиями, то есть Телом Христовым), осыпаемую лепестками цветов (см. видео этого поистине завораживающего зрелища).

Впрочем, хотя по происхождению Corpus Christi и является религиозным торжеством, он уже давно превратился в по-настоящему народный праздник. Конечно, без строгих церковных обрядов не обходится, но в целом это очень весёлый и яркий уличный праздник с традиционными забавами, причудливыми персонажами, танцами, музыкой, необычайно красиво оформленными балконами и истинно испанской атмосферой. Это и фестиваль народных танцев, и своего рода ожившая Библия со множеством героев Нового и Ветхого Завета.

А из-за обилия мифических персонажей в необычных костюмах и празднично украшенных церемониальных повозок действо даже чем-то напоминает карнавал. Это красочный и эмоциональный праздник, который позволяет вплотную познакомиться с фольклором, традициями и обычаями валенсийского региона.

В этой заметке мы поговорим об истории праздника Тела Христова и отметим наиболее интересные события и основные моменты этого торжества. Список всех основных мероприятий праздника в Валенсии вы найдете в разделе Программа праздничных мероприятий.

История праздника Тела Христова в Валенсии

Традиции празднования Corpus Christi в Валенсии восходят к XIV веку. Ранее торжественные праздничные процессии ограничивались помещениями храмов, но в июне 1355 года епископ Валенсии Уго де Фенольет (Hugo de Fenollet), по договоренности с городскими властями и цеховыми управами, положил начало традиции устраивать торжественные шествия прямо на улицах города. Уже через год, однако, традиция прервалась, и в связи с угрозой нападения на город кастильского короля Педро I Жестокого было решено некоторое время не проводить шествий, а временно заменить их торжествами в храмах.

Праздничные процессии возобновились в 1372 году, когда епископом Валенсии был кардинал Хайме Арагонский, внук Хайме II Справедливого и двоюродный брат Педро IV. С тех пор праздник начал приобретать черты грандиозного торжества, сопровождаемого музыкой и танцами (некоторые из которых сохранились по сей день), а также участием цеховых объединений с их корпоративными знаменами и свечами.

В эту эпоху праздник получил такую известность и признание, что начал быстро разрастаться и обогащаться новыми атрибутами и традициями. В частности, появился такой неотъемлемый элемент праздника Corpus Christi в Валенсии, как las Rocas — монументальные повозки, участвующие в торжественной процессии.

В 1416 году был составлен специальный указ, в котором официально декларировалось, что в праздник почитания Тела Христова будет устраиваться религиозная процессия по городу. В документе также был прописан маршрут процессии и указывалось, что начинаться она обязательно должна у кафедрального собора Валенсии. Кроме того, в этой исторической декларации содержался призыв к горожанам, чтобы они украшали по случаю праздника свои дома, делали уборку на улицах, по которым будет проходить процессия, и разбрасывали вокруг ароматические травы в знак почитания Святых Даров.

Невероятная пышность и великолепие этого праздника объясняют и то, что многие выдающиеся исторические личности Испании в те или иные моменты своей жизни присутствовали на процессиях, посвященных почитанию Тела Христова, или же просили специально провести такую процессию по случаю какого-нибудь значимого события. Например, Фернандо I Арагонский позаботился о проведении процессии во время своей коронации в 1414 году. В 1466 году на празднике присутствовал король Хуан II Арагонский, а в 1481 году Католические короли — королева Изабелла I Кастильская и король Фердинанд II Арагонский. В 1528 году торжества посетил император Карл V, в 1827 году Фердинанд VII, а в 1858 году — королева Изабелла II и будущий король Альфонс XII.

Первоначально процессия проходила по утрам, но с 1506 года ее было решено устраивать ее вечером. Цеховые организации участвовали в шествии на постоянной основе вплоть до 1835 года. В 1836 году, в результате программы премьер-министра Хауна Мендисабаля по конфискации церковных земель, многие религиозные общины, которые прежде участвовали в процессии, были распущены, и в связи с этим начался упадок фестиваля. Впрочем, пустота, образовавшаяся с уходом цехов и религиозных орденов, была в какой-то степени восполнена рядом общественных и благотворительных организаций.

После провозглашения Второй Испанской Республики праздник снова вернулся с улиц в храмы, и так продолжалось с 1931 по 1935 год. После Гражданской войны франкистские власти возобновили лишь религиозную часть празднества, упразднив участие таких персонажей, как гиганты и большеголовые (els Gegants i els Nanos/Cabezudos), факельщики (els Cirialots), апостолы (los Apóstoles), евангелисты (los Evangelistas) и др.

Наконец, в 1950-60-х годах в Валенсии появилась группа энтузиастов, которая возродила традицию проведения шествий с участием этих персонажей. Вскоре была учреждена существующая и поныне Ассоциация друзей праздника Тела Христова города Валенсии (Asociación Amics del Corpus de la Ciudad de Valencia), а процессия приобрела былое великолепие.

Особенности и традиции праздника Тела Христова в Валенсии

Празднично оформленные балконы

К празднику Тела Христова в Валенсии принято украшать фасады и балконы зданий, расположенных вдоль маршрута праздничных шествий, живыми цветами, яркой парчой и бархатом. В оформлении балконов принимает активное участие Ассоциация друзей праздника Тела Христова, а также десятки профессиональных флористов.

Кроме того, в Валенсии ежегодно проводится конкурс на самый красивый фасад, балкон и витрину, оформленные к фестивалю Корпус Кристи.

Основные мероприятия

Основными мероприятиями, проводимыми в рамках праздника Тела Христова, являются народная кавалькада (Cavalcada del Convit/Cabalgata del Convite), которая носит более светский характер, и общая религиозная процессия (Processó General). Обе процессии проводятся в воскресенье, следующее за четвергом, на который выпадает праздник Тела и Крови Христовых. Не менее интересен и парад повозок, который проходит в промежуток между этими двумя шествиями.

Народная кавалькада

Традиция «народной кавалькады», или «кавалькады приглашения» (La Cabalgata del Convite), появилась заметно позднее, чем традиция проведения основной торжественной процессии, посвященной празднику Тела Христова.

Первые упоминания о проведении этого народного парада, который служит праздничной прелюдией к основным торжествам, относятся лишь к 1516 году. Он зародился как своего рода приглашение членов городского совета (так называемых «присяжных», jurados), адресованное прочим должностным лицам и всему народу, с призывом принять участие в торжественной процессии Тела Христова. Приглашение это традиционно озвучивал специально нанятый священник — капеллан праздничных повозок (Capella de les Roques/Capellán de las Rocas).

В отличие от основной процессии, народная кавалькада проводилась нерегулярно, часто претерпевала изменения и даже упразднялась. Так, в 1862-1863 гг. встал вопрос об отмене кавалькады в связи с инцидентами, вызванными с традиционной инсценировкой избиения младенцев приспешниками царя Ирода (Degolla). В период с 1867 по 1874 год «мистерия царя Ирода» (Misteri del Rei Herodes) была полностью запрещена. Наконец, в 1884 году эта инсценировка и прочие традиционные народные представления и танцы вновь вернулись на улицы Валенсии. В 1886-1896 гг. кавалькада снова была упразднена. Позднее, уже в XX веке, в 1965-1977 г. данная традиция исчезла полностью. И лишь с конца 1970-х годов, благодаря договоренности с мэрией Валенсии, кавалькада возобновилась и обрела черты конца XVIII века.

С недавнего времени народная кавалькада проводится в тот же день, что и главная праздничная процессия. Она начинается в праздничное воскресенье, в полдень, и проходит по следующему маршруту: Plaza de Manises, calle Caballeros в направлении Plaza de la Virgen, далее вниз по улице calle del Miguelete к площади Plaza de la Reina, оттуда через Calle Cavillers на улицу calle de las Avellanas и площадь plaza de la Almoina и наконец к архиепископскому дворцу Palacio Arzobispal (см. Программу праздничных мероприятий). Именно на этом последнем участке маршрута происходит самое интересное: со своих балконов жители города обильно поливают водой «приспешников царя Ирода», шествующим по улицам Валенсии с пластмассовыми дубинами (подробнее см. тут).

Видеоролик «кавалькады приглашения», этого народного шествия с музыкой и танцами, можно посмотреть здесь и здесь. Большинство танцев во время народного шествия исполняется участниками Фольклорной федерации Валенсийского сообщества, Группы по изучению народной культуры, Группы по сохранению фольклорных традиций, а Мистерию царя Ирода разыгрывают члены Ассоциации друзей праздника Тела Христова города Валенсии.

Участники народной кавалькады: персонажи и традиционные танцы

Кавалькада начинается с выезда конных полицейских в парадной форме.

За ними следуют знаменосцы (Les Banderoles): два герольда, одетых в шелковые платья с белыми брыжами и позолоченными коронами.

Далее начинается традиционный танец большеголовых (Больших голов) (Els Nanos) под звуки барабанов и свирелей-дульсайн (dolçaina, род гобоя), а также в сопровождении огромных кастаньет, на которых играют сами большеголовые. Всего в кавалькаде участвует три пары большеголовых: каждая пара, соответственно, символизирует Азию (турки), Африку (мавры) и Америку (чернокожие).

Данный танец зародился во второй половине XVII века. Состоит он из двух частей: первая часть более спокойная и церемониальная, вторая более оживленная (она называется fandanguet). Танец большеголовых был восстановлен в XX веке и с 1977 года исполняется с предельной хореографической точностью (посмотреть видео).

После выступления «большеголовиков» наступает черед капеллана праздничных повозок (Capella de les Roques/Capellán de las Rocas). Это один из самых популярных персонажей кавалькады. Ранее это был самый настоящий священник, которого назначал городской совет Валенсии. Он жил в специально отведенном для него «доме с повозками» (Casa de les Roques, ныне там находится музей повозок-рокас) на протяжении всего года, и ему, среди прочего, было поручено заботиться о сохранности праздничных одеяний, триумфальных повозок и прочих атрибутов праздника. В настоящее время этот персонаж, разумеется, тоже символизирует церковь (люди не должны забывать, что это в первую очередь религиозный праздник), и его миссия заключается в том, чтобы пригласить публику принять участие в торжествах (на самом деле этот человек не является служителем церкви; его роль может играть, например, известный поэт). Капеллан восседает на лошади с черной бархатной попоной, по краям которой изображены гербы Валенсии, и приветствует зрителей, собравшихся на балконах и просто на улицах города.

Далее начинается целый ряд традиционных танцев, исполняемых под обязательный аккомпанемент барабанов и свирелей-дульсайн (dolçaina, род гобоя). Перечислим эти танцы: La Moma y Los Momos, Els Caballets, La Mangrana, Els Arquets, Els Pastorets, Vetes de Sueca, Guerrera de Titaguas, Els Llauradors и Els Turcs. Наиболее известным и оригинальным среди них считается танец «Ла-Мома и Лос-Момос» (La Moma y Los Momos). Этот религиозно-наставительный танец является аллегорией борьбы между Добродетелью (Moma) и семью Демонами, или Смертными грехами (Momos). Борьба в итоге заканчивается, разумеется, триумфом Добродетели.

Центральным персонажем в этом танце является, конечно, Мома, то есть Добродетель — одетая во всё белое женская фигура с полностью закрытым белой вуалью лицом и в белой полумаске. На голове у нее позолоченная корона с белыми цветами, а на руках — белые перчатки. В правой руке она несет веер, а в левой — позолоченный жезл, увенчанный гербом города. На фигурах, символизирующих Грехи, в свою очередь, надеты черно-красные бархатные блузы, желто-черные панталоны, белые чулки и сандалии. В их одеянии преобладает красный и черный цвета, символизирующие всё злое, относящееся к аду. На голове у них красочные чепцы, которые обозначают драконов; лица закрыты черными масками. В руках у этих танцоров тоже жезлы. Фигура Добродетели (Момы) — которую на самом деле по какой-то непонятной традиции всегда изображает мужчина — относится, наряду с Факельщиками (Cirialots), к известным и характерным персонажам праздника, настоящим символом валенсийского Корпус Кристи. Видеозапись этого необычного танца можно посмотреть здесь.

Другим известным фольклорным танцем, также не лишенным символического религиозного содержания, является Ла-Маграна (La Magrana), или «гранатовый танец». Его история восходит к цыганским танцам. Танцоры в калабрийских костюмах изображают евреев, которые в конце танца, когда гранат раскрывается, признают Евхаристию. Танец является одной из разновидностей многочисленных танцев с цветными лентами, распространенных в многих городах провинции. Видео этого интересного танца можно посмотреть тут.

Танец с цветочными дугами (Els Arquets) исполняет группа из восьми девочек, одетых в костюмы пастушек. Цветочные дуги используются ими для создания различных хореографических эффектов. Введение этого танца в программу празднований относится к 1846 году, когда в порядке проведения фестиваля произошли некоторые реформы, связанные с усилением роли детских танцев. Этот радостный танец исполняется в честь участвующих в празднике земледельцев. Видеозапись этого валенсийского танца можно увидеть тут.

Интересен также танец «Лошадки, или мавры» (Els Caballets o morets), который восходит к 1615 году. Этот танец исполняют восемь мальчиков, одетых в мавританские костюмы, напоминающие о турках или арабах, входивших в свиты восточных царей. Это имеет символический смысл: показывает, что даже неверные пришли выразить свое почтение Святому Причастию Каждый из танцующих «едет» на картонной лошадке с тканевыми фалдами, скрывающими его ноги. Танцоры выступают в два ряда по четыре человека и во время танца изображают различные фигуры (круги, восьмерки, кресты и т.д.). Видео танца с лошадками доступно по ссылке.

После множества традиционных танцев перед зрителями предстают персонажи мистерий: «Св. Христофор и пилигримы» (Sant Cristofol i els Peregrins) и «Адам и Ева» (Adam i Eva). В мистерии «Адам и Ева» участвуют следующие персонажи: Бог Отец, ангел Херувим, Адам, Ева, Змей и Смерть.

Персонажи мистерии «Св. Христофор и пилигримы» — это собственно святой Христофор, младенец Иисус, отшельник и трое паломников.

Далее начинается самая захватывающая часть шествия — Мистерия царя Ирода (Misteri del Rei Herodes), также именуемая Portalet o de la Degollá (по названию ее заключительной части, которая, собственно, и является наиболее захватывающей).

В мистерии участвуют следующие персонажи: волхвы Каспар, Мельхиор и Бальтазар, три пажа, царь Ирод, три рыцаря, Богоматерь, св. Иосиф, ангел, восемь кормилиц, двенадцать жниц, три мудреца, три сержанта гвардии Ирода, горнист и градоначальник.

В заключение мистерии начинается знаменитая Degollá— самостоятельная интермедия-буффонада, изображающая воинов гвардии царя Ирода, выполняющих приказ об истреблении всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях. Традиция этой буффонады восходит к XVII веку.

Во время этой инсценировки зрители могут увидеть самых долгожданных и самых популярных персонажей народной кавалькады — многочисленную группу «воинов Ирода» (до 50 человек). Эти гротескные личности пользуются такой популярностью не в последнюю очередь из-за их живописного и довольно-таки карикатурного внешнего вида в духе вакханалий дионисийского культа: черные полумаски, венки из виноградных листьев (pàmpols), сумки из мешковины, «воинственный» грим.

Забавный облик нелепых воинов дополняет пластмассовая дубина (ранее такие палицы делалась из пергамента) и котомка, доверху набитая леденцами. Воины начинают шутливо колошматить публику (в первую очередь, конечно, ребятишек) своими дубинками — и одновременно бросать в воздух сладости.

В прошлом, когда ряженые «приспешники Ирода» исполняли свои обязанности с «излишним рвением», это нередко приводило к нешуточному избиению публики и становилось причиной упразднения мистерии. В настоящее время такого не случается, и это действо, как уже было сказано, является одной из самых любимых зрителями частей праздника Тела Христова. Тем более что многие жители Валенсии без стеснения отвечают на дубины воинов и окатывают незадачливых солдат целыми ведрами воды со своих балконов и окон.

Всё это способствует созданию особенно озорного, праздничного, заводного настроения, и происходит опять-таки под аккомпанемент барабанов и свирелей-дульсайн (dolçaina, род гобоя).

Внимание: если вы окажетесь достаточно близко к «воинам», то вполне можете получить (впрочем, едва ощутимый) удар дубиной. А вот под балконами и окнами стоять точно не следует, если только вы не хотите, чтобы на вас обрушился ушат воды! Видео этого шуточного «избиения» и весёлого «душа» можно посмотреть тут, тут, а также в конце вот этого видеоролика.

По окончании буйного водного сражения по улицам Валенсии, уже в более спокойной и торжественной атмосфере, проходят городские музыканты, глашатаи и знаменосцы.

На этом народное шествие заканчивается. Теперь зрителей ждет шествие повозок и главная праздничная процессия, которая проходит в тот же день вечером.

Парад триумфальных повозок

В праздничное воскресенье, в половине пятого, начинается следующая часть праздника Тела Христова — так называемое шествие повозок (Paseo de las Rocas), которому предшествует выезд муниципальной полиции в парадной униформе.

В ходе начинающегося затем «шествия повозок» по улицам Валенсии провозят огромные церемониальные повозки Rocas из дерева, выполненные в форме старинных лодок. Всего таких колесниц одиннадцать, и некоторые из них датируются XVI веком (вообще первое использование подобных повозок во время праздника Corpus Christi в Валенсии зафиксировано с начала XV века). Повозки украшены скульптурными группами, изображающими библейские и прочие религиозные сцены и события, которые имеют особое значение для Валенсии. Колесницы появляются на улицах города только во время праздника Тела Христова. На протяжении остального года они хранятся в Музее Корпус Кристи в Валенсии (Museu del Corpus/Casa de les Roques), где их можно увидеть, купив билет стоимостью 2 евро (адрес этого необычного музея в Валенсии и другую более подробную информацию можно найти на веб-страничке музея; музей находится недалеко от ворот Torres de Serrano). Помимо церемониальных повозок, в музее хранятся мифологические персонажи и символические атрибуты, участвующие в главной торжественной процессии: три аллегорических орла, Ковчег Завета, Кукафера, Тараск, дракон св. Георгия. Отдельные стенды музея посвящены истории традиционных праздничных танцев и костюмам танцоров.

В праздничную пятницу (в этом году это будет 24 июня) повозки-рокас традиционно выставляют на площади Девы Марии (Plaza de la Virgen), около собора Валенсии. Там на них можно полюбоваться вплоть до вечера воскресенья (подробнее см. в разделе Программа праздника). А в воскресенье в 16:30 повозки быстро и весело проедут по улицам Валенсии под звуки народной музыки. В каждой такой колеснице обычно сидит группа одетых в традиционных фольклорные костюмы валенсианцев (см. маршрут).

Во время парада каждую такую монументальную деревянную карету тянут две небольшие лошади. Поначалу это не доставляет животным особых хлопот, потому что маршрут идет под горку. Однако ближе к концу шествия, в районе архиепископского дворца (Palacio Arzobispal; ул. Calle del Palau, 2), возникают трудности: дорога начинает забирать в гору.

И тут начинается самая захватывающая — и жестокая — часть шоу, La Pujà или La pujadeta del Palau: более крупную лошадь распрягают, а вторую, более маленькую, заставляют тащить на себе весь этот груз в одиночку. Зрители тем временем ставят ставки на то, удастся ли лошадке преодолеть подъем: сможет ли она закатить повозку на горку.

Большинство жителей смотрят на это зрелище как на спортивное состязание. С огромным интересом и подбадривающими криками они наблюдают, как эти крошечные лошадки, почти пони, борются из последних сил и падают на колени в отчаянном усилии протащить повозку и преодолеть эти оставшиеся несколько метров. Такая вот своеобразная валенсийская традиция. Видео этого обычая можно посмотреть тут и тут.

Описание и символика повозок

Праздничные повозки-рокас изготовлены специально для праздника Тела Христова и являются настоящим символом валенсийского Corpus Christi. Традиция использования таких триумфальных повозок характерна только для Валенсии и потому уникальна. Интересны они также и тем, что представляют собой настоящие произведения искусства различных периодов истории. Судите сами: первая из них была изготовлена в начале XVI века, а последняя — совсем недавно, в 2001 году. Каждая повозка посвящена определенному библейскому сюжету. В прошлые эпохи эти повозки играли роль передвижных сцен для театрализованных представлений (мистерий) и танцев, исполнявшихся во время праздника Corpus Christi. Сегодня эта традиция утеряна, но сам парад повозок проводится регулярно.

Всего в празднике участвует одиннадцать повозок. Каждая имеет свою историю, назначение и символику. Наиболее древней из них является повозка св. Михаила (Roca de San Miquel), построенная в 1528 году. Основная скульптура этой повозки изображает архангела Михаила с мечом в правой руке и щитом в левой.

Архангел олицетворяет сторожа райской обители и судью на Страшном суде (справа и слева от него можно увидеть фигурки, символизирующие, соответственно, душу праведника, которому суждено попасть в рай, и душу грешника, который отправляется в ад). На щите св. Михаила выведены инициалы QSD, что расшифровывается как Quis sicut Deus («Кто как Бог?», то есть «никто не равен Богу» — таково толкование имени архангела). На передней части повозки помещена фигура Юпитера с орлом (эта скульптурная группа была добавлена в 1817 году). Повозка была создана в честь короля Хайме I, который завоевал Валенсию в 1238 году. Кроме того, повозка посвящена искоренению ислама в Валенсии и восстановлению католической веры.

Не менее интересна историческая дьявольская, или адская повозка (Roca La Diablera), самая древняя и самая увесистая, датируемая 1512 годом. Другое ее название — повозка Плутона (Roca de Plutón), поскольку ее основным украшением является фигура Плутона (бога подземного царства мёртвых), окруженного множеством демонов. Нынешняя статуя Плутона была создана в 1815 году, взамен обветшавшей прежней. На этой повозке в свое время исполнялся знаменитый танец Мома-и-Момос, который сегодня можно увидеть во время народной кавалькады, а также перед главным праздничным шествием.

Также данная повозка считается метафорой мусульманского владычества в Испании до начала Реконкисты. На главном пьедестале повозки помещено семь дощечек, на которых написаны названия семи смертных грехов. Сзади находится фигура крылатого демона-пса с табличкой, которая гласит: Ladre con su rabia el can / arda en el fuego Plutón / que todo trofeos son / en la fiesta del Dios Pan (Лай в бешенстве, пёс; гори в пламени, Плутон; ибо торжествует праздник бога Пана). По бокам платформы можно увидеть несколько живописных панно с изображением демонических существ.

Повозка Веры (Roca de la Fe) была изготовлена приблизительно в 1535-1542 годах. Ее украшает фигура, символизирующая победу католической веры в Испании после окончания мусульманского владычества. Вера изображена с повязкой на глазах, в правой руке у нее чаша с гостиями, а в левой книга. На передней части повозки помещен обрамленный лавровый венком герб Валенсии с короной, а сзади установлена аллегорическая фигура Валенсии, облаченная в шлем и тунику. В руках у нее герб города и знамя с изображением креста, символизирующего веру (две буквы L в гербе Валенсии символизируют преданность (lealtad) города во время двух осад, которые Валенсия выдержала во время войны с Кастилией).

На постаменте можно заметить красивый ренессансный барельеф с цветочными мотивами, головкой ангела, гирляндами и оливковыми ветвями. В нижней части повозку украшают картины на библейские темы.

В прошлом данную повозку использовали как передвижную сцену для танца мавров (турецкого танца), который напоминал о разбойниках, опустошавших валенсийские земли в ту эпохи. В ходе реставрации середины XX века удалось очистить и извлечь на свет 8 ценных картин XVIII века (масло на холсте), которые сейчас можно увидеть на боковых сторонах повозки. Эти панели изображают Преображение, Несение креста, Крещение Иисуса, Нагорную проповедь и другие евангельские мотивы. Также на боковых сторонах колесницы можно прочесть следующую надпись: Surcando golfos de penas / vine a dar vida y consuelo / cargada de Pan del Cielo («Избороздив пучины страданий, я пришла подарить жизнь и утешение, наполненная хлебом Небесным»).

Изящная повозка Пречистой Девы (Roca la Puríssima) была построена в 1542 году и посвящена Непорочному зачатию Пресвятой Девы в 1665 году, по декрету папы Александра VII. В передней части повозки находится фигура св. Елены, матери Константина Великого, которая держит в руке большой крест.

Сзади установлена скульптура, изображающая смелую Юдифь с головой Олоферна.

В верхней части повозки находится образ Пречистой Девы со скрещенными на уровне груди руками; у ее ног находится скульптура младенца Иисуса с веткой лилий и двумя большими свечами. На пьедестале выведена молитвенная надпись: Toda pulcra es María ( «Вся ты прекрасна, Мария»). На основании повозки можно заметить различные символы: солнце, колодец, Врата рая, луну, Ноев ковчег. В 1815 году эта повозка, наряду со многими другими, была отреставрирована. В частности, были изготовлены новые скульптуры Девы Марии и Юдифи. Еще одна реставрация состоялась в 1897 году, а в 1912 году повозка, как и все прочие, была уменьшена в высоту в связи с прокладкой в Валенсии трамвайных линий.

Повозка Пресвятой Троицы (Roca de la Santíssima Trinitat) была изготовлена в 1674 году. Ее предназначение — напоминать жителям Валенсии об изгнании Адама и Евы из рая. Помимо самих Адама и Евы, мы видим тут фигуру ангела, который пламенеющим мечом изгоняет их из рая. Из-за этого повозка первоначально называлась «Земной рай». Именно на этой повозке в свое время разыгрывали «Мистерию Адама и Евы», одну из наиболее значимых библейских инсценировок в рамках праздника Тела Христова, дошедшую до наших дней.

В основании повозки можно заметить семь живописных медальонов с библейскими сценами: Мария Магдалина у ног Христа, Вавилонская башня, Сотворение человека, Изгнание из рая, Моисей со Скрижалями Завета, Вознесение Господне.

В верхней части повозки находятся фигуры Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа (в виде голубя), образующие Пресвятую Троицу. В целом повозка повествует о соблазне и падении человека и могуществе Бога, который искупил на кресте грехи человечества, погрязшего в высокомерии и тщеславии. Фигуры Адама и Евы были заново изготовлены реставраторами в 1816 году; затем повозка еще неоднократно реставрировалась.

Повозка святого Викентия Феррера (Roca de Sant Vicent Ferrer) была изготовлена в 1512 году из двух старых повозок, а затем, в 1665 году, была посвящена святому покровителю Валенсии, Викентию Ферреру, в благодарность за спасение города от чумы.

Центральной фигурой повозки является сам святой Викентий в одеянии монаха-доминиканца. В правой руке у него пламенеющий меч, поднятый в знак защиты и покровительства, а в левой — герб, напоминающий о легенде, согласно которой этого святой явился над воротами Св. Викентия, которые находились на нынешней площади Св. Августина, чтобы защитить Валенсию от чумы, которая уже опустошила валенсийский город Шатива (Xàtiva) и грозила распространиться по всему королевству.

Над головой святого находится свиток, на котором можно прочитать латинскую надпись (фразу из Апокалипсиса): Timete Deum («Бойтесь Бога»), которую святой использовал в своих проповедях.

На пьедестале в нишах изображены два герба Валенсии и две аллегорических фигуры: с одной стороны женская фигура с серпом, колосьями и рогом изобилия, а с другой — еще одна женская фигура с эмблемой торговли и пекарской лопаткой. Сам образ св. Викентия был вырезан в 1852 году взамен прежнего, сильно пострадавшего во время случайного падения.

Также в передней части повозки установлена фигура Самсона, раздирающего пасть льва. Эта скульптурная группа была заново изготовлена во время реставрации 1817 года. Самсон является символом сверхъестественной мощи и силы святого Викентия Феррера.

Повозка «Валенсия» (Roca València) была создана в 1855 году по случаю канонизации св. Викентия Феррера. При этом были использованы сохранившиеся материалы и художественные элементы из оформления Золотого зала бывшей валенсийской мэрии, разрушенной в 1850-х годах. Известно, что в работе над повозкой принимали участие лучшие мастера и художники той эпохи под руководством дона Льюиса Теллеса (Don Luis Téllez), профессора Королевской академии художеств Сан-Карлос в Валенсии.

Повозку украшает аллегорическая статуя, символизирующая город Валенсию. В правой руке она держит лавровую ветвь, а в правой — знамя. Также на повозке можно увидеть изображение митры и книги (символы святого Викентия) и надпись «1855 год».

На пьедестале изображен герб провинции Валенсия и герб города Валенсия, а также гербы валенсийских городов Кастельон-де-ла-Плана и Аликанте. По углам пьедестала расположились четыре ангела и четыре больших королевские короны. За свою не очень долгую историю повозка неоднократно реставрировалась, в том числе в 1959 году (последний год, когда после крупного наводнения реставрировались все существовавшие на тот момент триумфальные повозки).

Колесницы Славы (Roca de la Fama) была изготовлена в Валенсии в 1899 году для традиционной июльской ярмарки (Feria de Julio), а со следующего года начала участвовать наряду с восемью другими существовавшими на тот момент повозками в процессии на праздник Тела Христова.

Главным украшением колесницы является мифологическая фигура Фамы, или Славы, с трубой и лавровым венком в руках. Она трубит, прославляя Валенсию, ее историю и деяния ее сынов. Пьедестал, на котором стоит богиня, покоится на большой позолоченной сфере с изображенными на ней гербами трех провинций. Кроме того, с каждой стороны повозки представлены сцены, повествующие о разных исторических событиях. В числе этих событий: завоевание Аликанте королем Хайме I; защита валенсийских законов смелым рыцарем и магистратом Франсиско де Винатеа (Francesc de Vinatea), выступившим против феодальной политики короля Альфонса IV; «вызов пекаря» (Crit del Palleter) (эпизод битвы при Валенсии 1808 года, когда простой пекарь Висент Думенек объявил войну Наполеону); праздник тростниковых факелов-гаятов в городе Кастельон-де-ла-Плана (fiesta de las gayatas).

В передней части повозки помещена жемчужная раковина с изображением летучей мыши и надписью Lo Rat Penat, то есть «летучая мышь» (это животное появилось на гербе Валенсии уже в XVII веке; на эту тему существует множество легенд, но все они так или иначе связаны с историей осады города войсками Хайме I Завоевателя; наиболее вероятно, впрочем, что летучая мышь была добавлена в герб Валенсии из-за ее сходства с королевским арагонским драконом, который был личной геральдической эмблемой короля Педро IV).

Повозка св. патриарха Хуана де Риверы (Roca del Patriarca Sant Joan de Ribera) была создана в 1961 году и посвящена канонизации Хуана де Риверы — известного деятеля Контрреформации XVI века, проповедовавшего таинство Евхаристии и таким образом тесно связанного с праздником Тела Христова.

Фигура святого вырезана из бразильского красного дерева. Выполненная ренессансном стиле повозка имеет 5 метров в высоту; она создавалась по образцу драгоценного «целовального» образа (portapaz) с изображением Хуана де Риверы работы скульптора Гарсия Маса (García Mas).

В передней части повозки размещен герб Семинарии Тела Христова в Валенсии (Real Colegio Seminario del Corpus Christi) (там и хранится вышеназванный серебряный образ), а в задней — герб Валенсии. Также мы видим здесь открытую книгу с уставом капитула этой семинарии, а на ней — знаменитого дракона патриарха (dragón del Patriarca), сделанного по образцу каймана, привезенного из Перу в 1606 году в подарок для архиепископа Хауна де Риверы от тамошнего вице-короля. Существует легенда, что крокодил этот якобы жил в Валенсии и наводил ужас на всю округу, пока наконец один отчаянный юноша не вызвал его на бой и не убил метким ударом, предварительно сбив зверя с толку при помощи доспехов, сделанных из зеркал. По сей день набитое соломой чучело этого легендарного крокодила хранится в вышеназванной семинарии.

Также повозка украшена великолепными барельефами, изображающими праздничную религиозную процессию во внутреннем дворе семинарии Тела Христова и момент канонизации Хуана де Риверы папой Иоанном XXIII в ватиканской базилике. По периметру повозки помещены барельефы с изображением гербов тех городов и поселений, которые так или иначе связаны с жизнью св. Хуана де Риверы (в том числе и герб самой Валенсии, где святой был архиепископом, или, например, герб города Сабадель, где святой творил чудеса, исцеляя больных).

Повозка Богоматери де лос Десампарадос (защитницы обездоленных) (Roca de la Mare de Déu dels Desamparats/Roca Virgen de los Desamparados) относится к числу современных. Она была создана в 1995 году в ностальгическом стиле барокко и посвящена одной из самых почитаемых в Валенсии святых: покровительнице города, Пресвятой Деве Всех Обездоленных (Отверженных) (Вирхен-де-лос Десампарадос). Создание этой повозки было приурочено к 500-летию культа почитания этой святой в Валенсии.

Изящное изваяние Богоматери было создано по мотивам почитаемого валенсийцами образа этой святой, который хранится в базилике Богоматери Обездоленных (Вирхен-де-лос Десампарадос) близ валенсийского собора. Правда, в отличие от этой статуи, Богоматерь на колеснице одета более скромно (хотя без двойной королевской короны и увесистых серёжек в барочном вкусе всё же не обошлось).

В левой руке Мадонна держит маленького Иисуса с крестом, а у ее ног стоят еще два младенца. Весь образ расположен в центре ротонды, образованной пятью витыми колоннами в стиле Чурригеры. По бокам повозки расположены живописные медальоны со сценами, повествующими о различных случаях помощи и покровительства Богоматери своим валенсийским сынам.

Наконец, последняя, одиннадцатая повозка Чаши Святого Грааля (Roca del Sant Calze/Roca Santo Cáliz) была создана совсем недавно, в 2001 году. Эскиз был разработан художником Висенте Марином (Vicente Marín), который также является автором участвующих в валенсийской процессии мифологических существ: Тараска (Tarasca) и дракона св. Георгия (Dragón de San Jorge).

Над повозкой работала практически та же команда мастеров, что и над повозкой Богоматери. Декор колесницы составлен из 33 керамических плиток с изображениями всех библейских персонажей процессии, а также сценой Тайной Вечери.

Но главным украшением повозки служит точная копия Чаши Святого Грааля, которая хранится в кафедральном соборе Валенсии. Над чашей изображена гостия и ореол с ангельскими головками.

За свою недолгую историю повозка уже успела побывать в Риме, где ее благословил папа Иоанн Павел II.

Главная праздничная процессия

Главная торжественная процессия проходит вечером в воскресенье по Старому городу Валенсии (см. маршрут). В шествии участвуют многочисленные библейские персонажи. Действо сопровождается традиционной валенсийской музыкой, исполняемой на барабанах (tabal) и свирелях-дульсайнах (dolçaina, род гобоя).

Повозки с миртом

Главное праздничное шествие начинается с того, что воскресенье в половине шестого по маршруту главной праздничной процессии (собственно, он совпадает и с маршрутом парада повозок) проезжают специальные повозки с миртом (Carros de Murta/Carros de la “Enrama”/enramada).

С этих повозок по улицам Валенсии — вдоль всего праздничного маршрута — разбрасывают мирт, розмарин и прочие ароматические травы (мирт, прежде являвшийся эротическим символом Венеры, со временем стал восприниматься как символ обращения неверных в христианство через любовь Христа).

Выступление Гигантов и Большеголовых и прочие танцы

Вслед за повозками с миртом по тому же маршруту проходят исполнители традиционных танцев. Открывают шествие валенсийские гиганты (Gegants) и большеголовые (Nanos/Cabuts). Как и прочие действа фестиваля, танец большеголовых (El Ball dels Nanos) и гигантов имеет символические значение, олицетворяя почитание св. Евхаристии всем миром: людьми любого роста и любой народности.

Четыре пары гигантов символизируют четыре континента, которые были известны на момент создания кукол: Европу, Азию, Африку и Америку. По некоторым сведениям, эти персонажи участвовали в процессиях на праздник Тела Христова в Валенсии уже в 1372 году, однако первые письменные упоминания об изготовлении восьми гигантских кукол наподобие знаменитых гигантов Толедо относятся к 1588 году. Говорят, они впервые приняли участие в торжественной процессии в 1589 году, и тогда же была изготовлена первая пара большеголовиков. Вторая пара добавилась к ним в 1659 и 1666 году.

В 1780 году власти пытались запретить участие большеголовых и гигантов в шествии, посчитав этих персонажей недопустимыми для религиозной процессии, однако народ был против и, чтобы обойти запрет, жители выпустили их не в середине, а в самом начале шествия. Эта традиция прижилась и соблюдается и поныне. К четырем парам старых гигантов недавно, в 2002 году, присоединилась парочка новых (их имена Carmeleta и Vicentico), одетых в традиционные валенсийские костюмы. Таким образом, теперь в шествии участвует десять гигантов.

Что касается большеголовых, то, как уже говорилось, их существует три пары, и вместе с гигантами они свидетельствуют о том, что Господа равно славят все: и низкие, и высокие. Обе группы персонажей проходят перед зрителями под звуки барабанов (tabal или tabalet) и гобоев (dolçaina), исполняющих старинный танец под названием Xàquera vella. Видео танца большеголовых можно посмотреть тут и тут.

После гигантов и большеголовых начинаются традиционные танцы из числа тех, которые зрители уже могли видеть во время народной кавалькады. Сначала исполняется знаменитый танец Ла-Мома-и-лос-Момос — вероятно, наиболее древний и особенно характерный для данного праздника, — символизирующий победу добродетели над семью смертными грехами. Затем исполняются другие традиционные танцы, такие как La Mangrana, Pastoretes, Caballets, Arquets, Llauradors и Turcs.

Торжественная процессия

Процессия как таковая начинается в семь часов вечера, с праздничного колокольного звона, который раздается с колокольни кафедрального собора Валенсии, башни Торре дель Мигелете (Torre del Miguelete). Затем выезжают конные полицейские в парадной форме.

Саму торжественную процессию начинают знаменосцы (Les Banderoles) и герольды (Reyes de Armas), которые выносят исторический флаг Саньера (La Senyera) и городские штандарты.

Знаменосцы одеты в шелковые кафтаны с кружевными воротниками, на них парики и белые бороды, а на голове корона. Далее выносят Архиепископский крест.

После этого начинается шествие представителей различных церковных общин Валенсии и некоторых цехов.

Затем появляются персонажи Ветхого Завета:

- Архангел Михаил и две души. Архангел шествует с «пламенеющим мечом» и большим щитом. По одну сторону от него идет неприкаянная душа в тёмной тунике, по другую — благословенная душа в светлой тунике.

- Ной. В народе этого персонажа принято называть «дедушкой с голубком» ("El Agüelo Colomet"). Ной шествует, неся в одной руке голубя, который вернулся к Ною на ковчег с листом оливы, а в другой руке — посох, символ почтенного возраста старца.

- Авраам и Исаак. Первый шагает с ножом, а второй — с вязанкой дров на спине. Этот пророческий образ из Ветхого Завета рассматривается как предсказание мученичества Христа.

- Мельхиседек. Великий священник и царь Ветхого Завета шествует с хлебом и кувшином вина, которые являются символами евхаристической жертвы.

- Лестница Иакова. Лестницу, символизирующую восхождение патриарха на Небо, несут два участника шествия.

- Двенадцать сыновей Иакова. Эта группа персонажей известна в народе под названием «Белые» (Els Blanchs/Els Blancs). Они олицетворяют 12 колен Израилевых. Впервые двенадцать сыновей Иакова приняли участие в празднике Тела Христова в Валенсии в 1797 году. Как ясно из их прозвища, персонажи эти отличаются тем, что как их одеяния, так и символы, которые они несут, чисто белого цвета, как будто это ожившие гипсовые фигуры, представляющие Иакова и его двенадцать сыновей, находящиеся в знаменитой церкви святых Иоаннов (Iglesia de los Santos Juanes) на Рыночной площади в Валенсии.

- Моисей и Аарон. У первого в руках Скрижали Завета, а у второго — жезл. Оба она являются важнейшими персонажами книги Исход и свидетелями чуда манны небесной, считающейся евхаристическим символом.

- Бронзовый змей. Змей является аллегорией Ветхого Завета (в книге Числа рассказывается, как Моисей изготовил медного змея и выставил его на знамя, так что израильтяне, которые смотрели на изображение, оставались живы после укусов ядовитых змей, которых наслал на них Бог). Змея несет священнослужитель-левит.

- Левиты. Их представляют четыре помощника иудейских священнослужителей. Двое из них несут священные «хлеба предложения» (см. книгу Левит, 24:5-9), а двое других — кадильницы для совершения культа в скинии, где помещался Ковчег Завета (см. книгу Исход, 25:8). Все эти атрибуты являются ветхозаветными символами Евхаристии.

- Ковчег Завета. Ковчег несут восемь ветхозаветных священнослужителей. Сам ковчег представляет собой деревянный сундук с золотой отделкой. Поверху крышки установлены два херувима. Внутри этого ковчега хранились Скрижали Завета, позднее также сосуд с манной и расцветший жезл Аарона.

- Семь ангелов. Вероятно, имеются в виду семь ангелов Апокалипсиса. На ангелах надеты белые маски, а голова покрыта венком из цветов. В руках у них музыкальные инструменты.
- Жертвенный алтарь. Алтарь с Менорой несут восемь иудеев. Менора представляет собой семиствольный светильник (семисвечник). Менора должна была гореть всю ночь. Помимо семисвечника на алтарь помещен агнец и жертвенный нож.

- Соглядатаи Земли Обетованной. Первым является Гедеон из колена Манассии (он спас израильтян от ига мадианитян); вторым — Халев, товарищ Иисуса Навина в исследовании земли Ханаанской. Они несут на шесте виноградную ветвь с гроздью. Халев и Иисус Навин были в числе двенадцати «соглядатаев Ханаана»: разведчиков, которых Моисей направил исследовать Землю Обетованную. Они принесли с собой огромную гроздь винограда, такую большую, что ее пришлось нести на шесте двоим людям. По возвращении через сорок дней десять соглядатаев принялись распускали небылицы о стране Ханаанской и вселять страх в народ, и только Иисус Навин и Халев были верны Господу и не хотели устрашать народ.

- Иисус Навин (Йехошуа) знаменит тем, что остановил Солнце. В левой руке предводитель еврейского народа несёт солнце, а в правой — саблю. Это напоминает о битве при Гаваоне, когда Иисус Навин остановил на небе Солнце, чтобы противник не смог отступить, воспользовавшись темнотой.

- Самсон. Ветхозаветный герой несет в руках льва. Это, как ни странно, несет в себе определенную евхаристическую символику. В Книге Судей описывается, что через несколько дней после того, как Самсон растерзал льва, он обнаружил в львином трупе рой пчел и мёд. Тогда герой выломал эти соты из пасти мёртвого льва, принес их домой и угостил родителей.

- Саул. Этот ветхозаветный царь является олицетворением Справедливости. На нем царская корона, а в руках он несет щит и копье.

- Царь Давид и слепые музыканты. Этих персонажей изображают четыре «слепца», играющих на кифаре, арфе и других античных инструментах. Музыкантов сопровождают поводыри. Вместе с ними идет царь Давид, который играл цитре, когда ковчег Божий перевозили из дома Авинадава.

- Царь Соломон и царица Савская. У мудрого Соломона на голове царская корона, в левой руке он несет скипетр, а в правой — земной шар. Рядом с ним следует царица Савская с королевскими атрибутами.

- Пророк Илия с ангелом и царица Иезавель. Мы видим пророка Илию с ангелом, который приносил ему пищу в пустыне, и царицу Иезавель, с которой Илия боролся, отстаивая сохранность еврейской религии. Хлеб, которым питал пророка ангел, является очередным евхаристическим символом.

- Великие пророки. Эти четыре библейских персонажа участвуют в процессии на основании того, что они пророчествовали о Евхаристии. Представлены: пророк Даниил, который держит в руках голову дракона; пророк Иеремия с цепью в правой руке и пергаментными свитками в левой; пророк Исаия с пергаментами в левой руке и клещами с жертвенника (щипцами с горящим углем) в правой; пророк Иезекииль со свитками в левой руке и небесной сферой (очевидно, намекающей на колесо из его видений) в правой.

- Ветхозаветные жены. В процессии участвует от четырех до девяти «матрон», символизирующих главных христианских добродетели. Единственная дочь израильского судьи Иеффая олицетворяет добродетель Благоразумия (имеется в виду смирение, с которым девушка приняла обет своего отца, своими неосторожными словами обрекшего ее на смерть). Иаиль, жена Хевера Кенеянина, выступает как аллегория Справедливости. В руках у нее голова убитого ею вражеского военачальника Сисары, а также кол и молоточек, с помощью которого она забила его в висок полководцу. Далее следует Юдифь, аллегория Умеренности. В правой руке она держит короткую саблю, а в левой — голову ассирийского полководца Олоферна, которого она обезглавила, пока он спал, его собственным мечом.

Библейская праведница Руфь олицетворяет добродетель Смелости. В руках у нее связка колосьев, символ противостояния невзгодам. Ревекка изображена как простая пастушка с посохом и корзинкой. Эсфирь, персидская царица, шествует в короне и со скипетром. Израильская героиня Рахиль идет с большим кувшином, а отважная иудейка Абигея несет змею. Наконец, судья и пророчица Девора изображается со щитом и мечом.

- Малые пророки. Как и великие пророки, они несут в руках различные аллегорические элементы: хлеба как символ жертвы, пергамент как указание на их сочинения, кувшины с вином и т.д. Всего представлено двенадцать пророков. Особенно выделяется Иона, атрибутом которого является китовый ус.

- Архангел Рафаил и Товий. Архангел шествует в бирюзовом плаще, с белыми крыльями и с флагом в правой руке. Другой рукой он ведет юношу Товия с рыбой (напоминание о том, что Рафаил научил Товия использовать рыбу в медицинских целях). Архангел олицетворяет божественное провидение, которое сопровождает и защищает нас на жизненном пути.

Вслед за персонажами Ветхого Завета появляются новые представители церковных общин Валенсии и некоторых цехов.

За ними следует Ангел-хранитель города Валенсии в белой тунике и с бородой. В правой руке он несет меч, а в левой — герб старого валенсийского королевства.

За Ангелом-хранителем шествуют городские музыканты и герольды в красно-желтых камзолах. Как и ангел, они являются представителями города в этой торжественной процессии. Герольды несут в левой руке большие щиты с гербом Валенсии и официальными титулами города («высокая», «великолепная», «прославленная», «коронованная», «выдающаяся» и «дважды преданная»). В правой руке у герольдов деревянные жезлы, украшенные гербом города.

Вслед за герольдами появляется главный символ города и валенсийского королевства: исторический флаг Саньера (La Senyera). Это знамя несут пять валенсийцев в строгих нарядных блузах.

Наконец, городской оркестр Валенсии завершает ту часть процессии, которая посвящена собственно городу и провинции.

Далее появляются персонажи Нового Завета и аллегорические животные:

- Праведник Симеон Богоприимец и пророчица Анна. Эти персонажи фигурируют в процессии как предсказатели рождения Мессии. Их изображают два старца с посохами в сопровождении внучки.

- Св. Иоанн Креститель. Его изображает мальчик с барашком (агнцем) и флагом с надписью "Agnus Dei". Евхаристическая символика этого образа заключается в том, что Иоанн Креститель назвал Христа Агнцем Божьим.

- Двенадцать апостолов. Обычно эти персонажи шествуют в два ряда. Каждый апостол шествует со своим атрибутом: Симон Кананит с пилой (символом его мученичества); Матфей с книгой; Иуда Фаддей с топором; Андрей с косым крестом и рыбами; Пётр с большим ключом; Иоанн с чашей, вокруг которой обвилась змея (в память о том, что его хотели отравить, но он чудесным образом остался жив, перекрестив чашу); Фома с колом (копьем); Варфоломей с ножом ; Иаков Зеведеев с паломническим посохом; Иаков Алфеев с палкой; Филипп с крестом на длинном древке; Павел с мечом.

- Св. апостол и евангелист Иоанн. Св. Иоанн представлен с книгой в левой руке и позолоченной пальмой в правой. Его сопровождает ангел с острова Патмос с изящной пальмой и венком из цветов.

- Четыре евангелиста. Св. Матфей несет в руках небольшого ангела (образ человека или ангела является символом Матфея, поскольку он яснее других евангелистов указывал на человеческую природу Иисуса). Св. Марк несет львиную голову (лев является символом св. Марка, поскольку Евангелие от Марка начинается призывом Иоанна Крестителя: «Глас вопиющего в пустыне: „приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему“»). Св. Лука несет в качестве опознавательного знака голову быка (тельца) (эмблема жертвенности, крестной жертвы Христа). Наконец, св. Иоанн несет в руках голову орла (эта птица является символом евангелиста, поскольку в своем евангелии он поднялся выше остальных евангелистов). Раньше этих мистических животных из видений пророка Иезекииля представляли не маленькие игрушки, как сегодня, а живые актеры, надевавшие для перевоплощения большие кукольные головы (как у уже знакомых нам большеголовиков), и народ придумывал им забавные прозвища.

- Орлы (Las Аguilas/Les Àguiles). В процесии участвует один большой орёл и два поменьше. Самый крупный орёл известен как орёл с острова Патмос (Àguila de Patmos) и участвует в торжественной процессии библейских персонажей в качестве символа св. евангелиста Иоанна. В клюве он держит голубку. Между крыльями орла протянула лента с надписью: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (In Principio erat verbum et verbum erat apud Deum) (этими словами начинается Св. Евангелие от Иоанна).

Этот самый большой и красивый орёл (Águila Grande) был создан валенсийскими мастерами в 1979 году, тогда как два других — в 1985. Как правило, орлы шествуют в сопровождении римских солдат. Каждый орёл украшен сусальным золотом, цветами и короной. Два менее крупных орла символизируют союз римской и испанской церквей, отсюда инициалы R и E у них на груди. Вслед за орлами появляются новые представители церковных общин Валенсии и некоторых цехов.

- Персонажи мистерий. На этом этапе к шествию подключаются персонажи мистерий. Сначала идут персонажи «Мистерии царя Ирода» (Misteri del Rei Herodes): волхвы Каспар, Мельхиор и Бальтазар, три пажа, царь Ирод, три рыцаря, Богоматерь, св. Иосиф, ангел, восемь кормилиц, двенадцать жниц, три мудреца, три сержанта иудейской гвардии, горнист и градоначальник.

- Далее проходят персонажи мистерии «Св. Христофор и пилигримы» (Sant Cristofol i els Peregrins): святой Христофор, младенец Иисус, отшельник и трое паломников.

В 2005 году, чтобы отметить 650-летнюю годовщину первой процессии Тела Христова в Валенсии, Ассоциация друзей праздника Corpus Christi решила восстановить гигантскую статую св. Христофора (El Gegant Sant Cristòfol). Первоначальный образ, который имел 6 метров в высоту и весил 300 кг, сгорел еще в 1936 году, во время Гражданской войны. И вот была создана новая фигура святого, на этот раз высотой в 4 метра. С тех пор св. Христофор регулярно участвует в торжественной процессии. Постамент с его образом везут семь женщин.

- После «Св. Христофора и пилигримов» наступает черед персонажей мистерии «Адам и Ева» (Adam i Eva): это Бог Отец, ангел Херувим, Адам, Ева, Змей и Смерть.

- Евхаристические святые. Первым появляется св. Николай и его лодка. Лодка св. Николая (La barca de San Nicolás/Sant Nicolau) впервые приняла участие в торжественной процессии на праздник Тела Христова в Валенсии в 2006 году, на 25-летнюю годовщину основания Ассоциации друзей праздника Corpus Christi. Известно, что св. Николай является покровителем мореходов. Согласно одной из легенд, когда на некий корабль посреди моря обрушился шторм, то моряки призвали на помощь св. Николая, и святой явился на лодке. Он приказал урагану утихнуть, а затем моментально исчез. Моряки были спасены.

- Следом за св. Николаем появляется св. Маргарита Антиохийская. Святую сопровождает гигантская черепаха Кукафера (La Cuca Fera), которая символизирует демона, которого Маргарита, согласно легенде, одолела силой веры и крестного знамения.

Легенда гласит, что однажды сатана принял образ некого страшилища — змея или дракона — и попытался проглотить святую, но вынужден был извергнуть ее целой и невредимой, поскольку в руках у св. Маргариты был крест, причинявший желудку чудища невыносимое беспокойство.

- Вслед за св. Маргаритой появляется св. Георгий и его атрибут — крылатый дракон (El Drac de Sant Jordi/El dragón d San Jorge).

- Затем выходит св. Марта и ее символ — дракон Тараск (La Tarasca).

Тараск — это дракон с огромной пастью, обитавший на берегу реки Рона. Средневековая провансальская легенда гласит, что жители тамошнего селения, не в силах избавиться от чудовища, обратились за помощью к св. Марте (сестре Лазаря из Вифании). Дева с помощью одной только святой воды сумела укротить хищного зверя (по другой версии, она покорила музыкального дракона своим прекрасным пением). Св. Марта привела прирученного Тараска на поводке в село, и жители насмерть забили его камнями. А город с тех пор стал называться Тараскон.

- Последними в череде святых появляются св. Мария Египетская и св. Инесса Бениганимская.

После святых в процессию вливаются представители различных общественных и религиозных организаций.

Это, в частности, представители сельскохозяйственной палаты, пожарной команды, коллежа св. Викентия Феррера, братства Св. Грааля, церковных хоров и др.

Кроме того, в процессии участвуют мальчики и девочки после первого причастия. Завершают эту часть шествия члены Ассоциации друзей праздника Corpus Christi.

Затем выходят 26 белобородых старцев с огромными свечами — так называемые факельщики, els Cirialots (их роли по традиции играют выдающиеся жители Валенсии). На них белые туники, позолоченные короны и плечевые ремни из красного бархата. У каждого из них в руках светильник, который весит около 15 кг, имеет 2,65 м в длину и 17 см в диаметре. Основная часть светильника сделана из дерева, покрытого белой краской и украшенного изображением герба Валенсии. Собственно восковая часть этой гигантской «свечи» имеет около 35 см в высоту и 15 см в диаметре.

Традиция этих светильников восходит к 1382 году, когда городской совет Валенсии решил, что в процессии на праздник Тела Христова будет участвовать двенадцать выдающихся жителей города, которые будут нести в руках большие восковые свечи. В 1395 году число факельщиков удвоилось и составило 24 человека — число, которое считалось символическим, напоминая о числе старцев в Апокалипсисе («...а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы»). В 1456 году, в эпоху правления Хуана II Арагонского, было добавлено еще два старца. С тех пор их число не менялось и составляет по-прежнему 26 человек.

После факельщиков проходят почетные гости, военные и гражданские; представители различных религиозных орденов, общин, капитулов; распорядитель процессии (Pertiguero) от кафедрального собора Валенсии (с жезлом и в черной парчовой тунике) и помогающий ему пономарь (Perrero), также с посохом и в красной тунике; служки с кадилами, распространяющими аромат ладана. С помощью своих высоких жезлов распорядитель и пономарь расчищают дорогу для следующей за ними святыни.

Теперь наступает кульминационный момент торжественной процессии: по улицам Валенсии проносят дарохранительницу (La Custodia) со Святыми Дарами. Дарохранительница является важнейшим элементом торжественной процессии и величественным финалом всего праздника. Ее сопровождают шесть юношей (los Mancebos) в облачении XVI века из бархата и шелка красного и белого цвета. Юноши несут посеребренные колосья и виноградные гроздья, обозначающие жертву Христа.

Также дарохранительницу охраняет специальное подразделение генерального штаба вооруженных сил. По мере того как дарохранительница продвигается по улицам Валенсии, с балконов на нее сыплется целый дождь розовых лепестков (например, на одной только улице Bolseria для этой цели ежегодно заготавливается около 90 корзин с цветами). Присоединяясь к ароматам мирта и ладана, эти цветочные лепестки создают в воздухе совершенно особую, уникальную атмосферу. Видео этого восхитительного зрелища см. тут.

Дарохранительница кафедрального собора Валенсии (La Custodia de la Seo) в остальное время года хранится в музее собора. Она считается самой большой дарохранительницей в мире. Высота ее превышает 4 метра (не считая навершия), в ней 600 кг серебра и 5 кг золота, а также жемчуг и драгоценные камни. Дарохранительница была создана в середине XX века (в 1936-1954 годах) — взамен утраченной во время Гражданской войны и в знак покаяния за бесчинства, допущенные во время этой войны — валенсийским мастером золотых дел Франсиско Пахароном Суайем (Francisco Pajarón Suay) по эскизам архитектора Висенте Травера (Vicente Traver) и считается произведением искусства мирового значения.

Это удивительное творение в духе валенсийского необарокко украшено 159 гравированными изображениями, 44 горельефами с библейскими сценами, 48 гербами из эмали и 71 колокольчиком. Неофициальное название дарохранительницы —“Custodia de los Pobres”, то есть «дарохранительница бедняков» (это прозвище связано с богатыми пожертвованиями, благодаря которым она была создана, — причем главным образом эти средства и драгоценности поступали от семей скромного достатка).

Валенсийская дарохранительница состоит из трех ярусов, которые опираются на основание, опоясанное латинской надписью-посвящением Христу и украшенное гербами валенсийской знати, а также изображениями славящих Господа ангелов. По углам первого яруса, в двухуровневых пирамидах, расположены скульптуры патриархов, пророков и апостолов. Второй ярус имеет восьмиугольную форму и украшен фигурами почитаемых в Валенсии святых, а также святой покровительницы города, Девы Марии Обездоленных. Также на этом ярусе помещаются ангелы, евхаристические символы и различные сцены Нового Завета. Верхний ярус дарохранительницы также имеет восьмиугольную форму и напоминает ренессансный храм с куполом. В центральной арке находится фигура Воскресшего Христа и другие персонажи Нового Завета.

Центральную часть дарохранительницы занимает богато украшенная камнями, эмалью и жемчугом 1,3-метровая дароносица с хрустальным сосудом для хранения освященных гостий (Святых Даров). Основание дароносицы покрывают скульптурные сцены Рождества, Тайной Вечери и др.

Вслед за дарохранительницей проходят валенсийский архиепископ и епископы.

К шествию присоединяются представители городских властей и вооруженных сил, а также военный оркестр, который и завершает торжественную процессию.

Шествие заканчивается у кафедрального собора Валенсии.

Программа праздника Тела Христова в Валенсии на 2011 год

Дата	Время	Место (район, улица, площадь)	Событие
23 июня, четверг	20:00	Церковь Iglesia del Patriarca (Capilla del Real Colegio Seminario de Corpus Christi) (ул. Calle de la Nave, 1)	Торжественное празднование св. Евхаристии в сопровождении хора кафедрального собора Валенсии
24 июня, пятница	20:30	Площадь Девы Марии (Plaza de la Virgen)	Выставка триумфальных повозок-рокас на площади Девы Марии (продлится вплоть до вечера воскресенья). Это великолепная возможность в спокойной остановке внимательно рассмотреть и сфотографировать одиннадцать замечательных церемониальных колесниц и оценить высочайшее мастерство, с которым сделаны эти произведения валенсийского искусства.
25 июня, суббота	19:30	Площадь Девы Марии (Plaza de la Virgen)	Представление евхаристических мистерий: традиционных представлений на библейские сюжеты, основанных на литературных источниках XV-XVI вв. В прошлом мистерии разыгрывались прямо на триумфальных повозках-рокас, но в наши дни для этих инсценировок сооружают специальные подмостки. Вы увидите такие мистерии, как «Св. Христофор и пилигримы», «Адам и Ева», «Архангел Рафаил и Товий» и др. Все мистерии исполняются на валенсийском наречии! Кому-то это не слишком динамичное зрелище может показаться скучноватым.
25 июня, суббота	23:00	Площадь Девы Марии (Plaza de la Virgen)	Специальный праздничный концерт городского оркестра Валенсии. Это хорошая возможность познакомиться с традиционной валенсийской музыкой и увидеть фейерверк.
26 июня, воскресенье (главный день праздника)	9:00	Кафедральный собор Валенсии	Праздничный колокольный звон с колокольни кафедрального собора Валенсии, башни Торре дель Мигелете (Torre del Miguelete). На протяжении дня над Валенсией еще неоднократно будет раздаваться колокольный звон разных храмов.
26 июня, воскресенье	10:30	Кафедральный собор Валенсии	Торжественное богослужение в соборе Валенсии.
26 июня, воскресенье	12:00	Центр города: Palacio de la Generalitat (Plaza de Manises), Plaza de la Virgen, Miguelete, Plaza de la Reina, Cabillers, Avellanas и Plaza de la Almoina.	Народная кавалькада (Cabalgata del Convite): весёлый и очень красочный парад с исполнением традиционных фольклорных танцев и музыки и с участием некоторых персонажей мистерий. На улице Avellanas вас ждет самое интересное: шуточная инсценировка избиения младенцев приспешниками царя Ирода, Degolla, в конце которой незадачливым солдатам (и зазевавшимся зрителям) будет обеспечен самый настоящий душ!
26 июня, воскресенье	16:30	Центр города: Plaza de la Virgen, Caballeros, Tros Alt, Mercado, María Cristina, San Vicente, Mar, Avellanas, подъем к архиепископскому дворцу; обратно через Avellanas, Mar, Paz, General Tovar, Plaza de Tetuan, Plaza del Temple, Pintor López, Conde de Trenor, Plaza de Los Fueros и Casa de las Rocas.	Шествие праздничных повозок. В половине пятого начнется «шествие повозок», в ходе которого по улицам Валенсии провезут огромные церемониальные повозки из дерева, выполненные в форме старинных лодок. Всего этих монументальных колесниц одиннадцать, и некоторые из них датируются XVI веком. Примерно в 17-00 около архиепископского дворца, в конце улицы Avellanas, начнется самая захватывающая — и жестокая — часть зрелища: La pujadeta del Palau.
26 июня, воскресенье	17:30	Площадь Девы Марии (Plaza de la Virgen)	В качестве прелюдии к главной праздничной процессии перед зрителями выступят Гиганты, Большеголовые и прочие персонажи и исполнители традиционных валенсийских танцев.
26 июня, воскресенье	19:00	Центр города: Кафедральный собор (от портала Апостолов, Puerta de los Apóstoles), затем Plaza de la Virgen, Caballeros, Tros Alt, Bolseria, Mercado, María Cristina, San Vicente, Plaza de la Reina, Mar, Avellanas, Palau, Plaza de la Almoina, возвращение к собору.	Главная торжественная процессия праздника. Необыкновенно красочное и эмоциональное зрелище! Всего в торжественной процессии на праздник Тела и Крови Христовых в Валенсии участвует около 300 библейских персонажей, включая Ноя, царицу Савскую, пророков, Моисея, Аарона, Самсона, Ангела-хранителя Валенсии, св. Иоанна Крестителя, четырех евангелистов, св. Маргариту и св. Георгия, а также разнообразные аллегорические фигуры и 26 белобородых старцев с огромными свечами (els Cirialots). Кульминацией процессии является вынос из Кафедрального собора драгоценной дарохранительницы со Святыми Дарами, которую по мере ее продвижения по улицам Валенсии народ осыпает лепестками цветов. Наиболее красочные моменты зрелища (наибольшее количество цветов) обычно можно наблюдать в центре улицы Caballeros, в конце улицы Bolseria и на улице Avellanas (см. видео этого необыкновенного «цветочного снегопада»).